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    让家人安康的修行方法

    时间:2019-12-15 18:30-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心

     

    【经典原文】
    佛在《大宝积经》中说:
    复次妙慧。菩萨成就四法得眷属不坏。何等为四。一者善能弃舍离间之语。二者邪见众生令住正见。三者正法将灭护令久住。四者教诸有情趣佛菩提。尔时世尊。而说偈言。
    舍离间言及邪见,
    正法将灭能护持。
    安住众生大菩提,
    当成不坏诸眷属。
     
     
    要让自己的家人眷属安康,要修行四法:
     
    第一,善能弃舍离间之语
    永远不要说离间他人的话。
     
    1、善能
    就是擅长。
     
    2、离间语
    离间语就是所说的话能破坏他人的欲乐,染污他人的心,离间他人之间的亲和。也叫做两舌。本来他人之间和睦,自己却从中挑拨离间,使得他们互相产生矛盾。
     
    佛在《十善业道经》中说:
    “若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身,无能害故;二、得不坏眷属,无能破故;三、得不坏信,顺本业故;四、得不坏法行,所修坚固故;五、得不坏善知识,不诳惑故;是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道不能沮坏。”
     
    远离两舌有五种功德福报:
    ①,因为没有两舌而害过他人,因此得到色身不坏,即身体健康的果报。
    ②,因为没有两舌破坏过他人,因此得到眷属不坏,即家庭和睦的果报。
    ③,因为依法修行不两舌离间,因此才有得不坏信,即坚信三宝的果报。
    ④,因为道心坚固不两舌他人,因此才有不坏法行,即法行坚固的果报。
    ⑤,因为不两舌而不诳惑他人,因此有不坏善知识,即值遇善友的果报。
     
    第二,邪见众生令住正见
    让有邪见的众生得到正见。
     
    1、正见
    破外道有无等种种邪见,即为正见。
     
    2、邪见
    凡是不合正法的外道之见,都可以叫做邪见。
     
    注意:这里的“邪”并非贬低、不尊重、诽谤之意。前几期的文章中有一位老居士留言说:
    “不能称佛教之外的见解为邪见,应该平等对待,应该尊重云云。“
     
    在佛弟子的眼里,众生都是未来的佛,从佛性上说,众生与佛平等无二,众生都有从邪见到正见的过程。
     
    但是,如果一个实修的佛弟子认为,佛法的正见与外道之见等同的话,还不是一名合格的佛弟子。这样的思想如何去度化众生呢?
     
    第三,正法将灭护令久住
    好护持正法,另其久住。
     
    1、正法
    指真正之法。也就是佛陀所说之教法。
    必须善于将正法与相似佛法、正法与附佛外道区分开来,才能真正受益。要区分就要深入经藏、远离恶知识,亲近善知识。在信息化的自媒体时代,相似佛法非常盛行或常见,我们收藏的,每天阅读的有多少相似佛法?难以计数!
     
    2、护持
    以诸佛、菩萨为榜样,以大悲心,护持如来的正法,使一切邪魔外道,无能恼乱,令诸众生正信乐闻,弘通流布,利益无穷。
     
    第四,教诸有情趣佛菩提
    化导众生走向菩提大道。
     
    1、教
    教,用佛陀的善法教导他人。
     
    2、有情
    六道众生。
     
    3、佛菩提
    修行大乘佛法、行菩萨道所证之菩提就是佛菩提。
     
    有网友说,我自己都没有证果哪能教化他人呢?自己先解脱再说!
    劝导他人学佛的方便方法无量无边,只要能引导他人学习正法都能起到化导的作用。不是只有讲经说法者才能度化众生。

     

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