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禅修如何才不会误入歧途

时间:2020-02-20 18:33-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心

 

近期不少佛友看了《佛法与疾病》专题之后,对止观法门非常有兴趣,希望能深入了解如何学修《止观》法门。同时也有自学止观的佛友时常提出各种各样的问题,那么到底如何学修止观法门呢?
 
1、什么是止观
 
所谓止,就是止息所有妄念。
所谓观,就是观察一切真理。
换言之,止属于定的范畴,观属于慧的范畴。止观就是定慧双修、定慧等持。
 
2、为何要修止观
 
①、摄心的功德利益
经云:
“摄心一处便是功德丛林。散意片时即名烦恼罗刹。”
 
把心摄于一处就是功德丛林,所谓“功”就是功夫,所谓“德”就是得,通过摄心一处的功夫,就一定会有所得。所谓“丛”就是小草,所谓“林”就是大树,摄心一处就能由小而得大。
 
片刻的散乱心就叫做烦恼罗刹。散乱心既恼身,又恼害心。所谓罗刹就是恶鬼的总称,罗刹会吃人的血肉。因此修行人要远离散乱,摄心一处。

②、大菩萨与众生
大菩萨们常在摄心与定中,不断烦恼而能趣入涅槃,不舍道法而能现凡夫之事,还能观察自身之不净(从头到脚三十六物和八万虫)、无常、无我、苦、空、非我等......
 
而众生的心却像猕猴一样,跳跃戏耍、攀缘奔逸,不能闭目、正身心守一处。刚强难化,𢤱戾不调,漂浮三界,入流外道,堕于三途,都是因为散乱心魔,扰乱心神。就像风中的油灯,水中的月影,摇漾轻动,浮游泛滥.....
 
总之,一切法门都要从定中修,从定中证,离开禅定,谈修谈证,无有是处。
 
3、最危险的法门
学修止观、禅定不像诵经、吃素、念佛、持咒等,而是快速、直接地和我们的心连接,因此,都会出现许多一生的生活中没有的特殊感知、觉受......
 
越是用功,越是有前世的根器,诸多的感受越明显、强烈,有的穿越时空、有的见到前世善恶与亲人、有的见到灵瑞异样......
 
有的人乐在其中不能自拔,有的人贪图其中的快乐而偏于一门,有的引起禅病、有的引起精神病变等等。
 
因此,可以说止观、禅修法门是最为“危险”的法门毫不为过。

4、学修止观之前做什么
 
第一,要有足够的理论基础
就像一个司机,没有学过交通法规就上了高速公路,开得越快越危险。
 
第二,远离外道
止观不是佛教专有,外道也有止观、禅修等,而且现代非常盛行,各个平台随便一搜索到处都有,随便跟着一个人学修,极易堕入邪门歪道中。
 
比如,十种人学修堕入歧路:
①、为得物质利益,落入地狱道
​只是为了得到物质的利益、获得供养发心禅修者,大都落入地狱道。
 
②、为得他人赞叹,落入鬼神道
只是为了获得赫赫名声、受到他人的赞叹而发心禅修者,大都落入鬼神道。
 
③、为得信众眷属,落入畜生道
只是为了得到眷属信众等,大都落入畜生道。
 
④、为了争强好胜,落入修罗道
为了比他人强而发心禅修者,大都落入阿修罗道。
 
⑤、为了逃避苦报,落入人道
为了避免三恶道的苦报,消除恶业,这样发心者大都落入人道。
 
⑥、为了善心安乐,落入欲界天
味为了获得善心和安乐发心禅修者,大都落入六欲界天。
 
⑦、为得势力自在,落入天魔外道
为满足壮大自己的势力而发心禅修者,大都落入天魔外道。
 
⑧、为得神通灵验,落入神通外道
禅修者发心的目的是为了获得神通、灵异,大都落入神通外道。
 
⑨、为能生到梵天,落入色界或无色界
为了能升到梵天而发心禅修者,大都落入无色界或色界。
 
⑩、为消除死老病苦,得到涅槃之乐,落入有余涅槃
 
第三,具足善知识
要成就止观法门,就要具足三种善知识,不能盲修瞎炼:
教授善知识:亲自手把手教自己。
护持善知识:护持自己修行的家人、朋友。
同行善知识:和自己修持同一法门的道友。
 
第四,要具足福报
学修止观要有一定的福报基础,要衣食具足,环境具足。因此,要勤修福报,比如,放生、布施、救济等。
 
第五,要广结善缘
自己广结善缘,比如,参加各种学修小组、朝圣、礼佛等活动,就有机缘遇到善知识。
 
第六,要系统学修
学修止观不能道听途说,要一步一个脚印,脚踏实地去实践。

第七,要找到对机的止观方法
止观方法无量无边,哪一种适合自己呢?对机则能成就,不对机则会心生邪见。
 
经中记载:佛陀的十大弟子之一的舍利弗,为两个人传授坐禅的方法,顿根的人传授不净观,渐根的人传授数息观,两个人都心生邪见。后来,佛陀把两个方法调对了一下,都有了成就。
 
如何识别对机的法门?
第一,找到已得道眼的善知识
自己福报因缘具足,道眼已开的善知识现前,授予对机法门即可成就。
 
第二,自己系统学习
善知识难值难遇,自己可以系统学习佛法中的止观法门,亲自实践,多了解,以古德为师,祖师们留下了系统全面的止观方法。
 
总之,学习止观要在具足福报的基础上,广结善缘,依止善知识、系统学修才能有所成就,才不会误入歧途。

 

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