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    二十六种人不许出家

    时间:2020-05-04 18:35-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

    1、在家与出家
    佛教徒团体由出家、在家两大类构成,再细分的话,由出家四众与在家两众组成:
    比丘
    比丘尼
    沙弥
    沙弥尼
    式叉摩尼
    优婆塞(在家男众)
    优婆夷(在家女众)
     
    出家众辞别亲人与眷属,舍去世俗杂物专心修行佛法,也叫做出尘。
     
    《显扬圣教论》卷三中说:
    “出家者,谓持出家威仪相貌,弃舍俗境,受持禁戒,如法乞求清净自活。“
     
    2、出家的渊源
    出家行为源自古印度,在吠陀时代,即公元前1500年~公元前600年,就已经有了舍家而求解脱的出家人。
     
    随后,婆罗门教徒也随之而出现出家人,大多居住山林的寂静处专心修道。
     
    正因为如此,机缘成熟,修行风气盛行的印度,佛法的诞生提供了适宜的土壤。后来佛法传到了中国,中国的汉明帝疑惑佛法为何不诞生在中国,原因正是如此。这个时代的中国没有修行成道的风气,佛法就在印度诞生了。
     
    3、佛教最早的出家人
    以释迦牟尼出家为佛教徒出家的起始,直到现在仍然以出家众为佛教教团的核心。
     
    据《修行本起经》卷下〈出家品〉、《太子瑞应本起经》卷上等记载:
    “释尊于半夜明星出时,令车匿备爱马犍陟,骑马出城,至闲静处下马,脱宝冠璎珞等与车匿,又取利剑剃除须发,现出家相,后往跋伽婆仙人处问道。故凡欲出家者,先起善法欲,次从师剃除须发,着袈裟,受戒为法,是名正出家。”
     
    当时的悉达多太子在星空闪闪的半夜时分,骑马出城,以利剑剔除须发,显出了出家相。
     
    4、正出家
    凡是发心出家的人,先有亲近善法的欲望,再依止善知识剔除须发,身穿袈裟,受戒为法,就是正出家。
     
    《瑜伽师地论》卷二十一(大正30·397a)中说︰
    “云何善法欲?谓如有一或从佛所或弟子所,闻正法已,获得净信,得净信已,应如是学。在家烦扰,若居尘宇,出家闲旷,犹处虚空,是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝,于善说法毗奈耶中,正舍家法趣于非家。既出家已,勤修正行,令得圆满,于善法中生如是欲,名善法欲。云何正出家?谓即由此胜善法欲增上力故,白四羯磨,受具足戒,或受劳策所学尸罗,是名正出家。”
     
    什么是善法欲呢?
    如果有人听闻正法会后,获得净信后,就要依据正法而修行。在家里就像居住在充满灰尘的空间一样,出家后则犹如虚空一样没有灰尘的烦扰。
     
    因此,就要舍弃妻子、眷属、财宝等世俗事务,依照佛陀教法和戒律,舍家而去,出家后要勤修正法,精进圆满,在佛法中产生的修行愿心,就是善法欲。
     
    什么是正出家呢?
    就是在善法欲获得了增上力,经过受戒仪式,受具足戒后就是正出家。
     
    5、出家者的种类
    佛教典籍中记载的出家人的种类非常多。略举一二。
     
    《大乘庄严论》卷十三〈行住品〉中说,出家有三种:
    第一种:受人鼓动而出家
    第二种:自己发心而出家
    第三种:依附者变化而出家
     
    《瑜伽师地论》卷二十九谓中说,出家有二种︰
    第一种:依据佛法而出家
    出家后就是苾刍、苾刍尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。
     
    第二种:依据恶法而出家
    出家后就是外道、或全无衣,或坏色衣,或涂灰等增上外道。
     
    6、二十六种人不许出家
    《摩诃僧祇律》卷二十三、二十四中说,二十六种人不得出家:
    坏比丘尼净行、贼盗住、越济人、五逆、六种不男、太小、太老、截手、截脚、截鼻、盲、聋、哑、躄、鞭瘢、印瘢、拔筋、克筋、曲脊、王臣、负债、病、外道、儿、奴、身不具、陋色等。(待续)

     

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