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    烦恼即菩提:文殊菩萨开示其中的道理

    时间:2020-05-06 17:48-来源:未知-点击
    文:德华居士
    五台山六道木佛珠结缘

    (接上期)
    上一期《在家与出家》专题中我们说到:
    大乘行人以“发菩提心和利他之行”为出家根本目的,而不拘泥于出家的的外相、服饰、持戒种类等。因此,维摩诘告诉自己的长者子们,只要发菩提心就是出家,而且具足的出家。
     
    9、美妙绝伦的妓女遇到文殊菩萨
    《大庄严法门经》中说:
    “尔时王舍城中。有淫女。女名胜金色光明德。彼女宿世善根因缘。形貌端正众相具足。身真金色光明照曜。容仪媚丽世所希有。神慧聪敏辩才无碍。音辞清妙深邃柔软。言常含笑语无粗犷。顾眄进止容豫安详。随所在处。或行或住或坐或卧。地皆金色。光明照曜。所著衣服青黄赤白亦皆金色。时王舍城一切人众。或是王子或大臣子。或长者子或豪富子。见者贪染系心爱着。情无舍离。是金色女。或在聚落或在街巷。或在市肆或在河岸。或在园林所游之处。若男若女童男童女。皆悉随从观无厌足。”
     
    经中记载:
    王舍城中有有一位美貌绝伦的妓女,遇到文殊菩萨,文殊菩萨化现为身着漂亮衣服的人,妓女要求出家,文殊通过讲解,该女得顺忍果位,之后该女以恐怖的死相教化一位长者子也得到了顺忍果位,最后佛陀为妓女和长者子同时授记。
     
    那么这位名叫金色女的人到底有多美貌呢?
    经中说:
    这位女人有俗世的善根因缘,外貌端正,五官、身材、声音超脱凡人。全身散发出金色的光芒,美丽的容貌,大方的仪态世间罕见,不仅如此,她还有聪敏的智慧,无碍的口才,清妙的嗓音,柔柔的语调,甜甜的微笑,安详的仪表......
     
    无论她是行、走、坐、卧,所到之处,满地金色,光明照耀。无论是青色、白色、红色、黄色,所有的衣服穿在她身上都透出耀眼的金色。
     
    当时,王舍城中的所有人,无论是王子、大臣,还是长者子、富豪子,只要看到金色女就无不被她的美貌所吸引,心生爱恋,无法忘却。
     
    金色女无论在街巷、聚落,还是在闹市、河岸、园林,只要她所到之处,男人、女人、童男、童女,无不跟在她的后面,看也看不够......
     
    后来遇到文殊之后,被文殊菩萨的美丽衣服所吸引,文殊师利为其讲解了《烦恼即菩提》的道理。于是,金色女就要求文殊菩萨度化其出家。
     
    10、文殊菩萨对在家出家的开示
     
    《大庄严法门经》中说:
    “胜金色女净心欢喜得顺法忍。得顺忍已。礼文殊师利足。自于己身深生惭愧。作如是言。我于正法犹如死人。唯愿慈愍听我出家。文殊师利言。菩萨出家者。非以自身剃发名为出家。何以故。若能发大精进为除一切众生烦恼。是名菩萨出家。非以自身披着染衣名为出家。勤断众生三毒染心是名出家。非自持戒行名为出家。能令毁禁安住净戒是名出家。非以阿兰若处独坐思惟名为出家。能于女色生死流转。以慧方便化令解脱是名出家。非以自身守护律仪名为出家。若能广起四无量心。安置众生是名出家。非以自身修行善法名为出家。能令众生增益善根是名出家。非以自身得入涅槃名为出家。为欲安置一切众生。入大涅槃是为出家。非以自身除烦恼故名为出家。勤断一切众生烦恼名为出家。非以自能将护身心名为出家。将护一切众生名为出家。非以自解身心缚故名为出家。为解一切众生身心缚故名为出家。非以自身于生死怖畏得解脱故名为出家。能除一切众生生死怖畏。令得脱者名为出家。非以自乐涅槃名为出家。勤行精进为令众生满足一切佛法故名为出家。文殊师利言。女子。夫出家者。于一切众生起慈悲心名为出家。出家者。不见一切众生恶。亦不取相名为出家。出家者。不举他罪有惭愧者教令忏悔是名出家。女子。出家者难名为属他。菩萨不尔。身心自在无系属故。女言。云何出家名为属他。文殊师利言。属戒者名为出家。破戒者不名出家。属三昧者名为出家。乱心者不名出家。属智慧者名为出家。愚痴者不名出家。属解脱者名为出家。离解脱者不名出家。女子言。文殊师利。云何菩萨名不属他。文殊师利言。菩萨内自证法不从他学名不属他。何以故。菩萨于一切智即自开解故。尔时文殊师利。说此出家法已。五百菩萨心生欢喜。即脱身上衣服璎珞奉文殊师利赞言。善哉善哉快说此法。我当修行。尔时文殊师利语金色女言。汝可上车教化威德长者子。若能教化此长者子即名出家”
     
     
    胜金色女内心清净欢喜,立即得到顺法忍果位。之后,礼足文殊师利,心生惭愧,说道:
    “遇到正法我就像死人一样,请文殊师利度我出家吧。”
     
    文殊师利说:
    “作为一名菩萨行者,不是剃了头就叫做出家,为什么呢?
     
    如果能有大精进心,去除一切众生的烦恼,就叫做出家。
    不是身穿袈裟就叫做出家。
     
    努力断除众生的贪嗔痴就叫做出家。
    不是持戒才叫做出家。
     
    能让破戒者持戒叫做出家。
    不是在静处坐禅就是出家。
     
    能以女人身生死轮回,用智慧方便的方法让他人解脱就叫做出家。
    不是守护戒律才叫做出家。
     
    如果能发慈悲喜舍四无量心,让众生心安身乐就叫做出家。
    不是自己行善积德才叫做出家。
     
    能让众生善根增长就叫做出家。
    不是自己得道才是出家。
     
    为了让众生安乐而得道就是出家。
    不是自己断除烦恼才叫做出家。
     
    努力断除众生的烦恼叫做出家。
    不是守护自己的身心才叫做出家。
     
    护卫一切众生叫做出家。
    不是自己解除身心烦恼才叫做出家。
     
    为了解除一切众生的身心烦恼叫做出家。
    不是自己的生死怖畏得到解脱才叫做出家。
     
    让他人解脱叫做出家。
    不是自己证道才叫做出家。
     
    努力精进满足一切众生学修佛法的愿望叫做出家。”
     
    文殊师利继续说道:
    “女子啊,出家人看到一切众生都升起慈悲心才叫做出家。
     
    出家人不见一切众生之恶,也不执著事理之外相。
    出家人不揭露他人的罪恶,让有惭愧的人忏悔叫做出家。
     
    女子啊,出家人难叫做‘属他’。菩萨不是这样,因为菩萨身心没有归附。
     
    女子问道:‘为何出家叫做属他?’
     
    文殊师利回答说:
    ‘归属戒叫做出家,破戒的人不叫做出家。归属三昧的人叫做出家,内心散乱不叫做出家。归属智慧的人叫做出家,愚痴的人不叫做出家。归属解脱的人叫做出家,远离解脱的人不叫做出家。’
     
    女子有问道:
    ‘文殊师利啊,为什么菩萨不具足属他?’
     
    文殊师利回答说:
    ‘菩萨内自证法,不需外学叫做不属他。’
     
    这时文殊师利说完出家之法后,五百菩萨心生欢喜,立即脱去身上的衣服、璎珞供养文殊师利,并且称赞道:
    ‘善哉善哉,快说此法,我当修行!’
     
    这时文殊师利告诉金色女说:
    “你可以到车上教化威德长者子,如果你能教化他的话,你就是出家了。”

     

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