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    修福的三个根本方法

    时间:2020-10-31 18:10-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

    1、人天福报是正当需求
    所为福,就是富饶之意,造作善业,感招人天的之报,财物丰厚,人前显贵,享受快乐,因此称之为福。人道与天道在六道中福乐最为富足。
     
    因此,祈求福报是众生正当的需求。
     
    2、罪福如影随形
    《法句喻经》中说:“罪福追人久无不彰。善恶随人如影随形。”
    这句话中佛陀告诉我们说,人有旦夕之祸福是因为累劫以来所行之善恶,外缘成熟的时候,罪与福就会随时显现。
     
    所谓罪,就是摧折的意思,因造作不善业,感招三恶之报应,摧残折磨受报者,遭受各种痛苦,因此叫做“罪”。
     
    3、修福途径
    修福的最佳途径首先是皈依三宝,去邪归正,依据佛法,止恶行善。
     
    什么是止恶呢?就是停止身口意的造恶,即:
    止息身恶:杀生、偷盗、邪淫。
    止息口恶:妄语、两舌、恶口、绮语。
    止息意恶:贪婪、嗔奎、愚痴。
     
    什么是行善呢?就是身口意都要行善,即:
    身行善:放生、布施、持戒等。
    口行善:实语、和合语、柔软语、利益语。
    意行善:慈心、悲心、正见等。
     
    4、佛陀开示的修福方法
    为得到人天的福果,就要勤修佛陀开示的“三福业”,三福业是因,人天福报是果。所为三福业即:
    布施
    持戒
    修定
     
    如果一味地祈求上帝、天神赐给自己、保佑自己,结果只能是竹篮打水一场空。
     
    如来说法并非像现在这样,首先让人了生死、生净土。而是首先劝人学修三福业,积累修行的福报。否则,在痛苦中挣扎的人,会不自觉地造作恶业,永无出头之日。
     
    第一,布施
    布施是以慈悲之心,给与他人物质或精神安慰。有财布施、法布施、无畏布施之分。
     
    但是布施与商人的交易、常人的给与有本质上的不同,果报也差之千里,因此,要学修布施之法并非简单的舍出物品,而是需要长期的闻思与依法而修才能真正了悟佛陀所说的“布施之法”。因篇幅所限本文不再展开讨论。
     
    第二,持戒
    佛法所说的戒律比如:在家居士的五戒、八戒、菩萨戒等。还有出家人所持的具足戒等。
     
    上面所说的布施仅仅是牺牲身外的物质为主来利益他人,还不是非常难得。而止恶行善,达到自己内心的清净才是佛法的宗要。远远胜于舍去身外之物。
     
    通过克制自己的私欲来利乐众生,就是持戒,比如五戒:不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等。佛陀大力称赞为“五大施”,就是其功德远胜于布施。
     
    第三,修定
    三福业中比布施、持戒更为重要的是修定,多数人难以理解,布施他人能直接得到利益,持戒也能让众生得到利益。修定为何也是福业呢?
     
    因为,造恶的两个原因,欲乐和散乱,这两大毒瘤悄无声息地肆意吞噬着每个人的福报,唯一的杀手锏就是“修定”,除了修定,人的欲乐和散乱无法彻底铲除。那“欲乐”和“散乱”到底有什么危害呢?
     
    我们先看欲乐:
    人对于物质的乐求,可以说是永无止尽的。男女之乐、色声香味触之乐,人人都贪恋不舍。过去的欲乐,念念不忘;现在的欲乐,执着不舍;未来的欲乐,趋之若鹜。这些欲乐,得不到的,苦苦追求;得到的,纠结失去,极度忧苦。然而,这些欲乐佛陀比喻为“刀头蜜”,越舔越有割舍之患。
     
    人们对于欲乐没有限度的追求,所带来的社会的、经济的、政治的、伦理的问题,无法说尽。
     
    我们再看散乱:
    常常形容猴子的“猴急”散乱的样子,但是人内心的躁动远胜于猴子,网络时代的人心散乱程度更为严重。散乱所带来的是情义的冲动、烦恼的生发,散乱严重者甚至无法控制自己,深陷欲海而无法自拔。
     
    而只有修定这个唯一途径才能从根本上消除欲乐和散乱。使人挣脱欲乐的束缚和散乱的扰乱,达到心地清明,自由自在,最后才有内心的真正的安宁和幸福,否则物质再丰富、地位再尊贵,失落、浮躁、苦痛永远无法消除。
     
    从长远看,十方三世一切诸佛菩萨无一不是定中修、定中证,因此,不修定者一无是处。

     

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