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    修福的三个层次

    时间:2020-10-31 18:12-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

    上一篇文章中,我们知道,祈求人天福报是正当的需求,善业善报也是修证菩提的基础。但是停留在人天福报的层面上,并非佛陀所希望,今天继续为您分享《再探福报增长的三个方法》
     
    1、外道的祈福
    有的人为了给自己祈福,杀猪宰羊,大摆宴席,这种杀生祭祀的祈福方法,往往会增加自己的恶业,得到的是更多的苦难。
     
    2、迷信的祈福
    有的人虽然不再用“恶法”来祈福,但停留在烧香祷告的层面上,不去做任何一件善事,这样的方法同样难以得到福报。因为不种因,哪有无因之果呢?
     
    3、福报增长的总纲
    "止恶行善"是福报增长的总纲。换言之,就是诸恶莫作,众善奉行。
     
    止恶是从戒律的方面而言。善行即佛陀在经藏中所说的六度万行。
     
    总之,先要皈依三宝,分清善恶,才能真正地止恶行善,积累福报。
     
    4、什么是行善
    佛陀告诉我们万行之善法,从外相上看,略说为两大类:
    第一,止相。
    第二,行相。
     
    止息一切恶就是“止相”,修一切善就是“行相”。善包括止和行两种善。止与行要建立在相信因果的基础上就容易践行。
     
    5、舍罪得福
    在无量劫的轮回中每个人的罪恶有两种:
    第一,旧有的罪恶
    如上一期所说的杀盗淫妄等十恶,累劫做积累的罪业。
     
    第二,后起的邪知邪见
    因为自己的邪见还会继续造恶。
     
    6、三种修法
    根据众生的根器不同,佛陀开示了“止恶行善”的三种教门:
    下智根器:教布施
    中智根器:教持戒
    上智根器:教智慧
     
    布施:也叫做利益他人。舍财的时候心口意都要善行。
    持戒:从受戒日起不在身行三种斜行(杀盗淫)、口行四种斜行(妄语、两舌、恶口、绮语)、意行三种斜行(贪嗔痴)。
    智慧:诸法相中心定不动。
     
    三种教法相比得到的利益不同:
    布施:
    得到较少的利益,因此叫下智。布施果报,来生来世得衣食丰足受人间福乐。
     
    持戒:
    得到中等的利益,因此叫中智。持戒能灭除三恶道之苦,不堕恶道,得生人间天上,享受人天的快乐。
     
    智慧:
    得到上等的利益,因此叫上智。智慧多闻,得修习禅定,降伏粗重烦恼,享受长寿禅定之乐。
     
    三种行法的难易程度不同:
    布施:舍去身外之物,比较容易,因此行者是下智。
    持戒:克制自己之欲,比较困难,因此行者是中智。
    智慧:事理通达明了,最为殊胜,因此行者是上智。
     
    三种行法的体性不同:
    布施之体:
    “思”要利益他人,并且有身口意的行动。
     
    持戒之体:
    受戒的时候要具足身口意的三业,即:口说、心念、身从师受:如果受持声闻戒,必须从师而受戒。如果受持菩萨戒,当千里之内无师可寻,也可以恭敬于佛像前心念口说:“我某甲求受菩萨戒,从今日起,尽未来际,誓息一切恶,誓修一切善,誓度一切众生。”如此重复三次也可以得菩萨戒。
     
    智慧之体:
    所谓“智慧名诸法相中心定不动”,如果一个人没有智慧,则事理不明,疑惑多生,犹豫不定,这就是“动”,反之,如果得到智慧就能诸法明了,安然不动。
     
    下一期继续为您分享:
    修福的最高层次:舍福

     

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