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    学佛入门:直入佛门 回入佛门

    时间:2020-11-21 17:56-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

    上一期《佛门:三个通道 入门后决不能偏废》一文中我们知道,由于众生的根器不同,从德目上区分大致有三种途径进入佛门:
    信愿
    慈悲
    智慧
     
    本期我们继续深入分析,这些德目具体到实际行持的时候有什么表现呢?换言之,按照入门的法门有哪三类呢?依据太虚大师的判摄如下:
     
    1、正法时期
    多以声闻乘的行持而趣入大乘。所谓声闻乘(含缘觉乘)就是以四谛、十二因缘等趣入大乘。
     
    换言之,在正法时期多先修持声闻缘觉法门证果或未证果回心而转向大乘佛法。据《妙法莲华经》上说:
    内秘菩萨行,
    外现是声闻, 少欲厌生死,
    实自净佛土。
    这些善根利器者,虽然外现的是声闻行者,但他们“内秘”却是大乘的菩萨行者。还没有等佛陀“开权显实”早已秘行大乘了。
     
    2、像法时期
    多以天乘的行持而趣入大乘。所谓天乘行持也分为两类:
    第一类,净土行者。
    一心求生净土,然后在净土中渐修大乘佛法。但是在《佛说观无量寿经》中说,上品利根者能早发菩提心,读诵大乘经典,登净土后不久就能彻悟无生,再回入娑婆世界度化众生。
     
    第二类,秘密行者
    《大毗卢遮那成佛神变加持经》中说,秘密行者着重修持欲界天的色身,修成持明仙人之后“令法眼道。遍一切处久住世间”,其中有利根者,能与菩提心相应,大悲为根本。
     
    3、末法时期
    多以人乘的行持而趣入大乘。所谓人乘就是修十善行、发菩提心,广修人间安人利他的正业。
     
    如果从趣入大乘佛法的方向分类的话有两种:
    直入大乘
    回入大乘
     
    1、直入
    所谓“直入”,就是直接、直向地趣入大乘佛法。上根利器者,一入佛门就学习大乘佛法,发菩提心,广行利他之事,直截了当地进入了菩萨道。这一类根器的众生,佛陀会“实说”大乘。
     
    2、回入
    所谓“回入”,就是迂回而趣入大乘佛法。迂回就要要拐一个弯道后趣入大乘佛法。为什么要回入呢?众生的根器使然。
     
    这一类众生如果不“迂回”,他们难以趣入大乘。因此佛陀会“方便说”,然后再“实说”。在《法华经》中所谓的“开权显实”就是这个道理。
     
    比如,对“利益熏心”者,以“利”诱化才能化导其趣入大乘佛法。

     

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