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    自他供养_他供养_手自供养

    时间:2021-01-12 18:37-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

    佛友留言,一个老居士告诉说:
    做功德要自己悄悄的做,不能公开,不能告诉他人,真是这样吗?
     
    可能这位老居士没有把问题阐述清楚。其实,这个问题包括两个方面:
    第一,做功德之前,是独行?还是发动大众一起做。
    第二,善行之后,是到处宣扬?还是隐藏自己的功德?
     
    今天我们就第一个方面做一浅释,第二个方面留在以后进行讨论。
     
    【经典原文】
    《像法决疑经》
    善男子。若复有人。多饶财物独行布施。从生至老。不如复有众多人众。不同贫富贵贱。若道若俗。共相劝他各出少财聚集一处。随宜布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。其福甚大。假使不施。念念之中施功常生无有穷尽。独行布施其福甚少。
     
    【参考译文】
    善男子啊,如果有人财富充足,从出生一直到老独自布施,不如和大众一起,无论贫富、贵贱、出家在家,劝导他人共同发心聚集到一处,随缘布施给贫穷、孤寡、老弱、危急病人等困厄之人,这样得到的福报非常大。
     
    这样即使在不布施的时候,念念之中布施的功德也常盛不衰,无穷无尽,但是,一个人独自布施的功德,相对来说非常少。
     
    【经典原文】
    《优婆塞戒经·杂品之余》
    善男子。若人多财无量岁中供养三宝。虽得无量福德果报。不如劝人共和合作。若人轻于少物恶物羞不肯施。是人增长来世贫苦。若人共施财物。福田施心俱等。是二得果无有差别。
     
     
    【参考译文】
    善男子啊,如果有人财富充足在无量的岁月中供养三宝,虽然得到无量福德果报,但是不如劝导他人共同布施。
     
    如果觉得自己的财物较少而羞于拿得出手不去布施,那么这个人增长未来世中的贫苦果报。
     
    但是,如果劝导大家一起共同布施,福田和施心都相同的时候,那么布施财物多的人和布施财物少的人,二者得到的果报没有差别。
     
    【经典原文】
    《菩萨地持经》
    若菩萨于如来及支提。手自供养。不依懈堕令他施作。是名菩萨自作供养。若菩萨于如来及支提不独供养。普令父母师友亲属国王大臣长者居士在家出家悉共供养。是名自他共供养。若菩萨有少许物以慈悲心。施彼贫苦薄福众生。令得供养如来及支提。令得安乐而不自为。是名菩萨他作供养。自作供养者得大果报。他作供养者得大大果报。自作他作供养者得最大大果。
     
    【参考译文】
    如果行菩萨道的人在佛面前和寺庙里,亲自供养,而不是因为自己懒惰懈怠而指使他人供养,这就是菩萨的自作供养。
     
    如果行菩萨道的人在佛面前或寺庙不独自供养,而是广泛发动父母、师长、朋友、亲属、国王、大臣、长者、居士、在家人、出家人一起来共同供养,这就是自他共供养。
     
    如果行菩萨道的人用少量的财物,以慈悲心布施给贫困少福的人,让这些贫苦人去供养如来和寺庙,这样得到安乐,但是自己却不供养,这就是他作供养。
     
    自作供养的人得到大果报。
    他作供养的人得到大大果报。
    自作他作供养的人得到最大大果报。
     
    补充:
    1、本期内容适应哪些根机行人?
    本期只讨论独行与共作果报的差别。只针对初机学人。有的“老修行”或者“开悟者”或许又质疑:
    “你说的不对,佛说,布施不能有功利心,不能有功德心...”
     
    2、布施为何不为果报?
    《优婆塞戒经卷第五·杂品之余》说:
    善男子智者施时不为果报何以故。定知此因必得果故。
    有智慧的人不是为了果报而布施,因为他们知道因必定有果。
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