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    佛顶尊胜陀罗尼经白话解释(11)

    时间:2021-08-12 19:05-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

    【经典原文】
    《大正藏·佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》
    第三显教被机者。然教门是一所学有三。故智度论云。兔马象三兽渡河。浅深有异。如法华经云三子同出一门所乐各别。佛言。我若以小乘法教化诸众生。我即堕悭贪。又维摩经曰。佛以一音演说法。众生随类各得解。上中下智各观别故。下智观故声闻菩提。中智观故缘觉菩提。上智观故诸佛菩提。此则第三显教被机竟。
     
    【参考译文】
    第三,解释教义与众生根机的关系
    佛陀一昧的教门有三种学人。因此,在《大智度论》中说:兎马像渡河的时候,三兽的深浅不同。再如《法华经》经中所说,三个儿子同出一门,但他们的喜乐不同。佛说,我如果用小乘教法教化众生,我就堕入了悭贪。
     
    另外《维摩诘经》中说,佛以一音说法,众生随类各得其解。上中下智所观各不相同。下智者所观的是声闻菩提,中智者所观的是缘觉菩提。上智者所观的是佛菩提。
    这就是教义与众生根机的关系。
     
     
    【释义】
    然:
    语气词。
     
    教门:
    佛陀教法入道的门户。
     
    学:
    分有学和无学。
    因位上说修持戒定慧就是有学,果位上说为无学。有学是还要上进修学的意思,无学就是学道圆满不更修学(无迷惑可断)的意思。
     
    兎马像三兽:
    兔子、马、大象三兽渡河的时候。代表三类学人。
     
    ①、从悟道之深浅的角度看
    兔子:兔子之足在水面上,譬如声闻人所悟之道最为浅薄。
    马:马之足在水中,譬喻缘觉所悟之道稍微深一些。
    象:象之足在水的底部,譬喻菩萨之所悟最深。
     
    ②、从所断烦恼目标的角度看
    见思的烦恼有正体与习气。
    兔子:声闻只断除见思烦恼的正体。
    马:缘觉断除正体外,还断除部分习气。
    象:菩萨正体与习气全部断除。
     
    ③、从所证法性的角度看
    法性就是“空理”。用河水比喻生死之流。兎马像三兽代表声闻缘觉菩萨三乘之人,虽然同度生死流,同证同一法性。但是,他们的深浅有差别。
     
    ④、从涅槃与佛性的角度看
    《涅槃经》中说,譬如有一条河,声闻缘觉乃至十住菩萨,不见到佛性,虽然也叫做涅槃,但并不是大涅槃。
     
    如果能见到佛性,才是大涅槃。大涅槃就像大象过河尽达河底。大象就是王者,就是诸佛。
     
    二乘人虽然观因缘,但不能得到佛性。就像兔子和马一样。
     
    ⑤、从烦恼与习气看
    《优婆塞戒经》中说:
    就像恒河水,兎马像三兽同时渡河。
    兔子不着底,浮水而过。
    马有的着底,有的不着底。
    象全部着底。、
    恒河水就是事儿因缘之河水,声闻人渡河就像兔子。缘觉渡河就像马。如来渡河就像大象。因此如来叫做佛。声闻缘觉虽然断除烦恼而不断习气。如来能拔出一切烦恼习气的根源,因此叫做佛。
     
    三子:
    据北本《大般涅槃经》中记载,三子之中:
    第一子:有信顺心,恭敬父母,利根智慧,对世间的事能讯速了知。第一子,比喻菩萨。
     
    第二子:不孝敬父母,灭有信顺心,但利根智慧,世间事能讯速了知,比喻声闻。
     
    第三子:不孝敬父母,没有信顺心,顿根无智慧。比喻一阐提。
     
    一音:
    《维摩诘经》中说:“佛以一音演说法,众生随类各得解。”
     
    佛的说法时的音声,由众生根器的利钝不同,一音中众生所听到的就不同。
     
    人天根器:听佛说的是五戒十善之法。
    声闻根器:听佛说的是四谛之法。
    缘觉根器:听佛说的是十二因缘之法。
    菩萨根器:听佛说的是六度等法。
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