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    佛顶尊胜陀罗尼经白话解释(12)

    时间:2021-08-12 19:06-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

    【经典原文】
    《大正藏·佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》
    第四见身同异者。如大梵王见佛身长千尺。又如应持菩萨见佛身长丈六。即便量佛顶上。过无数世界至华上佛刹。还见如来身长丈六。如报恩经云。外道见佛如孩子想。如声闻人但见丈六身。菩萨见无边身。诸佛见法性身。所以华严经曰。譬如净满月水水悉能现。影像虽无量本质未差别。诸佛法如是。随感现众像。化相虽无量法体无差别。此则第四见身同异竟。

    【参考译文】
    第四,众生看到“佛身”的异同
    比如大梵王看到的佛身高千尺。再如应持菩萨看到佛身高一丈六尺,想要度量如来的佛顶之高度,过了无数世界到达莲华严世界之后,见到的如来仍是一丈六尺高度。再如《报恩经》中说,外道人见到佛如若孩子。声闻人见到佛只是一丈六尺之身。菩萨见到佛的无边身。诸佛所见则是法性身。
     
    因此《华严经》中说:
    满月的时候,一切水中都能看到整个月亮。月亮虽然有无量的影像,但是本质没有任何差别。佛法同样如此,随众生的根机而化,佛法虽然有无量的化相,但是法体没有任何差别。
     
    【释义】
    大梵王:
    又叫做大梵天王、梵王。众生所居为三界:欲界、色界、五色界。人、畜生、地狱等居于欲界。色界天有十八层。初禅天之王就是大梵王。有时指色界十八天的通名。
     
    应持菩萨:
    《大正藏·大宝积经卷第十·密迹金刚力士会第三之三》记载:
    应持菩萨想要量一下佛身到底有多高,于是自己的身高变成三百三十六万里,量佛的身高有五百四十三万兆垓(万万)二万亿里,还看不到佛顶。正如经中偈颂说:
    欲解达佛身  犹如喻虚空
    乐得知边际  以舍所造作
    过此百千亿  无量江河沙
    上越若干土  欲见佛身顶
    过到无限土  至莲华佛界
    乐得身边限  不睹见佛顶
     
    华上:
    《大宝积经》中记载的莲华严世界的世尊名号。
     
    无变身:
    佛身没有边际。
    《西域记》中记载:有一个婆罗门听说释迦牟尼佛身高丈六,常常怀疑,于是用一丈六尺长的尺子想要量一下,但是尺子翻来覆去一直量不到尽头,于是将尺子扔到了一边。
     
    法性身:
    佛的法性身周边十方,有无边无量的庄严相好,有无量光明,无量音声,度化十方无量法身菩萨。
     
    化相:
    佛陀教化众生之相状也。
     
    法体:
    诸法之体性、本质。
     
    【经典原文】
    《大正藏·佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》
    第五出经宗体者。外道小乘各各不同。如涅槃经以佛性为宗。大般若经以空慧为宗。维摩经以不思议为宗。大集经以陀罗尼为宗。今者此经亦以陀罗尼为宗。以一切法而为经体。所以华严经(附录四右引旧华严是同)云。一切世间诸佛境。皆悉能令转法轮。于法自在无缚是谓如来真实智。又契经说。教体有其两种。一者以文为教体。二者以义为教体。此总摄一切。今者以一切法为教体。此即第五出经宗体竟。
     
    【参考译文】
    第五,解释经文的宗体
    外道和小乘的宗体各不相同,比如《涅槃经》以佛性为宗旨。《大般若经》以空慧为宗旨。《维摩诘经》以不思议为宗旨。《大集经》以陀罗尼为宗旨。
     
    本经《佛顶尊胜陀罗尼》则以陀罗尼为宗旨,本经以一切法为经体。因此《华严经》中说:
    一切世间诸佛境
    皆悉能令转法轮
     
    诸法自在无缚就是真实智。《佛经》中说,教体有两种:
    第一,以文为教体。
    第二,以义为教体。
    本经以一切法为教体。
     
    【释义】
    佛性:
    也称之为:如来藏、如、法性、实际。
    佛就是觉悟的意思,性就是不改的意思。合起来佛性就是一切众生永不变异的,而且能觉悟成佛之性。《涅槃经》中说:
    “一切众生悉有佛性,如来常住无有变异。”
     
    空慧:
    空就是因缘和合而生的一切事物,究竟而无实体。
    观空的智慧就是空慧。不但见空,还要见到不空。
     
    不思议:
    也叫不可思议、难思议。
    指不可思虑言说的境界。主要用以形容诸佛菩萨觉悟的境地,与智慧、神通力的奥妙。
     
    换言之,事理深妙神奇,无法以思索或讨论而得到,皆以“不可思议”形容。
     
    转法轮:
    指佛说法。佛的教法,如车轮旋转,能转凡成圣,能碾碎一切的烦恼,叫做“法轮”,故佛说法,度众生,即叫做“转法轮”。
     
    教体:
    释迦摩尼教法的本体。有不同的说法:
    有以音声为体,有以名句为体,有以真如为体。

     

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