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    佛顶尊胜陀罗尼经白话解释(16)

    时间:2021-08-20 17:53-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

    【经典原文】
    《大正藏·佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》
    第十依文判释。
      如是者。
      述曰。此经一部分为三分。先明三分。后明二序。言三分者。一教起因缘分。二圣教所说分。三依教奉行分。从经如是我闻下至具如上说是教起因缘分。从尔时如来下至俱来见我是圣教所说分。从尔时天帝下至信受奉行是依教奉行分。夫圣人说法必有所叙。所化俗流须惊耳。率尔而说。不起敬情。故经先标教起因缘分。既净心信仰即开宗受法。次明圣教所说分群生不寂大悲无限。是以传训故言依教奉行分。就前第一教起因缘分中复分为二。一者证信序。二者发起序。从如是我闻已下至与大菩萨僧万二千人俱是证信序。从尔时三十三天已下至具如上说是发起序。先明证信序。后明发起序。言证信序者有六句经文。一信。二闻。三时。四主。五处。六众也。六义若圆即能证信。六义不足不能证成。爰以天亲论偈云。前三明弟子。后三证师说。一切修多罗法门皆如是。
     
    【参考译文】
    第十,经文注释
    【如是】
     
    综述
    这部经分为三部分。先说明经文三部分的内容,再解释序的两个部分。
     
    经文的三部分指:
    第一,教起因缘部分。
    第二,圣教所说部分。
    第三,依教奉行部分。
     
    从经文中的“如是我闻”到第五段末尾的“具如上说。”是教起因缘部分。
     
    从经文中的第六段“尔时如来”到倒数第三段末尾的“俱来见我”是圣教所说部分。
     
    从倒数第二段开头的“尔时天帝”到经文的末尾“信受奉行”是依教奉行部分。
     
    圣人说法的时候一定有“序文”,化导众生必须先要惊醒他人,草率地随便说法,众生难以升起恭敬之情。因此,经文首先要有“因缘分”,这样听法者清净身心、升起信仰,才能明确宗旨而接受化导。
     
    教起因缘部分之后,接着就是圣教所说部分,大悲的佛陀为了使圣教流传,因此最后阐明依教奉行部分。
     
    第一、教起因缘部分
    又分为两个小部分:
    一是,证信序
    二是,发起序。
     
    从经文第一段“如是我闻”到“与大菩萨僧万二千人俱”是证信序。
    从经文第一段中的“尔时三十三天”到第五段末尾的“具如上说”是发起序”。
    先说明证信序,再说明发起序。
     
    一、证信序
    有六层意义:
    1、信。
    2、闻。
    3、时。
    4、主。
    5、处。
    6、众。
     
    六种意义圆满就能证信。六义不足就不能成就证信。天亲菩萨说:
    前三明弟子
    后三证师说
    一切修多罗
    法门皆如是
     
    【释义】
    天亲:
    菩萨名,又译作天亲,为无著菩萨的弟弟,生于佛灭后九百年间的印度阿逾陀国,造俱舍、唯识等大小乘论各五百部,被号为“千部论主”。
     
    修多罗:
    本文指一切佛法之总称。
    另外还特指九分教或十二分教中之第一类,此时又意译为契经、正经、贯经。本意指由线与纽串连花簇,引申为能贯串前后法语、法意使不散失者。亦即契于理、合于机,贯穿法相摄持所化之义。就文体与内容而言,佛陀所说之教法,凡属直说之长行者,皆属于修多罗。

     

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