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    佛顶尊胜陀罗尼经白话解释(30)

    时间:2021-09-08 10:02-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

     
    【经典原文】
    《大正藏·佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》
    又三藏解云。具足十义故名一时。一佛出世时。二说正法时。三听正法时。四持正法时。五思正法时。五修正法时。七下善种时。八成熟善种时。九解脱善种时。十心平等时。且一佛出世时者。如轮王出世时七宝一时可得。法王出世时法宝一时可闻。轮王出世未见者令闻。二说正法时者。佛说正法。一切狂聋皆得醒悟。故名一时。三听正法时者。有四因缘。一者有宿因。二有正信。三愿乐。四生尊重。具此因缘是听法时。故名一时。四持正法时者。有三因缘。一为自行圆满。二为他行成就。三为他咨承有处。具此三缘是持正法时。五思正法时有五因缘。一思择相似简为取真。二思择转胜如炼真金。三思择得果如月朗云除众所乐见。又女质覆以为严。四思择无穷如如意珠出财无竭。择法亦是显理无穷。五思择利益。如见日光作业不息。得佛法味化导无边。具此五义是思择时。六修正法时者。有五因缘。一智根利除烦恼障。二信具足除业障。三生人天除报障。四乐寂静除散乱障。五值佛正法除邪归障。具此五缘是好修时。
     
    【参考译文】
     
    三藏经典中说,具足十义,因此叫做一时:
    第一,佛出世时。
    第二,说正法时。
    第三,听正法时。
    第四,持正法时。
    第五,思正法时。
    第六,修正法时。
    第七,下善种时。
    第八,成熟善种时。
    第九,解脱善种时。
    第十,心平等时。
     
    第一,佛出世时
    比如轮王出世的时候,七宝也一时拥有。法王出世的时候,法宝也一时可闻。转轮圣王出世能让未听闻佛的人听闻佛法。
     
    第二,说正法时
    当佛说正法的时候,所有的狂聋病人都将得到醒悟,因此叫做一时。
     
    第三,听到正法时
    听正法有四种因缘:
    1、有宿因。
    2、有正信。
    3、愿乐。
    4、生尊重。
    具足上面的四种因缘就是听法之时,因此叫做一时。
     
    第四,持正法
    有三种因缘:
    1、为自行圆满。
    2、为他行成就。
    3、为众生传承正法。
    具足上面的三种因缘就是持正法是。
     
    第五,思正法时
    有五种因缘:
    1、思择去伪存真。
    2、思择像炼真金一般转凡为胜。
    3、思择像明月朗照乌云一样修行证果。
    4、思择像得到如意宝一样得财无穷。
    5、思择像日照大地永不停歇一样得到佛法的化导。
    具足上面的五种因缘就是思正法时。
     
    第六,修正法时
    有五种因缘:
    1、智根能除烦恼障。
    2、信具足,能除业障。
    3、生在人天善道,能修行。
    4、喜乐寂静能除散乱障。
    5、值遇佛在世,遇到正法能除邪归障。
    具足上面的五种因缘才好修行。
     
     
    【释义】
    七宝:
    总称是转轮圣王拥有的七种宝:
    轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝(又称主藏宝)与主兵臣宝(将军)。
     
    狂聋:
    无法听闻佛法的人。
    《大正藏·法华经大窾》中说:
    “如斯罪人。永不见佛。众圣之王。说法教化。如斯罪人。常生难处。狂聋心乱。永不闻法。于无数劫。如恒河沙。生輙聋痖。诸根不具。...”
     
    大意说:这样的罪人,永远无法见到佛,而众圣贤说法度人,相这样的罪人,常常生在危难的地方,狂聋而心乱,永远无法听闻佛法,无数劫中聋哑等六根不具足...
     
    宿因:
    过去世所种下的善恶业因。
     
    正信:
    正直的心念,与邪信相对。指虔诚的信仰佛说的正法之心,这样的信心不会因为遇到外道而升起丝毫的疑念。
     
    愿乐:
    快乐仰慕。
     
    自行:
    自行就是自利的修行,也叫做自利。
    《优婆塞戒经》中说:
    “菩萨若自身修习法行,则得化导众生趋于正法。盖自行乃化他之根本,先立自行方得化他。”
     
    菩萨如果要自身修行的话,就能化导众生趋向正法,自我修行是化导他人的根本,先要自利才能利他。
     
    他行:
    利益他人之行。
     
    思择:
    《集异门论二卷六页》中说:
    “思择力云何?答:如世尊说:苾刍当知;诸多闻圣弟子,应如是学。诸身恶行,现法当来招恶异熟。谓我若行身恶行者;现自厌毁;亦复为他天神诸佛之所诃责;亦为有智同梵行者,以法讥嫌;一切世界,恶名流布;身坏命终,堕险恶趣,生于地狱。由正了知诸身恶行,现法当来招恶异熟故;能勤断诸身恶行,亦能勤修诸身妙行。于语恶行,及意恶行,广说亦尔。乃至勤修语意妙行。若能如是因思择,依思择,住思择,断不善法,修诸善法;说名思择。亦名为力。是谓思择力。”
     
    这段话的大意是说:什么是思择或思择力呢?
    就像世尊所说的那样,比丘要知道,一切佛弟子应该这样修行,身恶行,将招致异熟果恶报,行身恶行的人将厌毁现前,也会被天神和诸佛所呵斥,也会被梵行者所讥嫌,恶名流布一切世界,色身命终的时候,堕入恶道中,生在地狱中。因此,断除恶行才能修妙行。
     
    恶口、恶意同样如此,如果能思维,断除不善发,勤修善法这就是色思择。
     
    智根:
    白法之一。
    《大正藏·摄大乘论释》中说:
    “复有白法。谓信根智根。精进根定根。此四根即是四位。念根通四位。能除一阐提外道声闻独觉四种黑障。能得净我乐常四德故名白法。若资粮圆满更何所得。”
     
    白法(一切善法)就是信根、智根、精进根、定根。
    这“四根”就是“四位”。白法对应能除四种黑障:
    一阐提(无种性、断善根、不能成佛的众生)
    外道
    声闻
    独觉
     
    能得到净、我、乐、常四德。

     

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