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    佛顶尊胜陀罗尼经白话解释(32)

    时间:2021-09-12 19:15-来源:佛巢网-点击:
    文:五台山清心

     

    【经典原文】
    《大正藏·佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》

     

    经典原文
    【参考译文】
    长耳三藏法师说,“一时”有三种:
    第一,分段时。
    第二,不思议时。
    第三,假名时。
     
    第一,分段时
    人以五蕴为体,四相为相,一期的生命结束,就像陶家轮一样,生灭轮转。这就是分段时。
     
    第二,不思议变易时
    变易生死则相续形体界限难测,叫做不思议变易时。
     
    第三,假名时
    外国叫做“劫波”。有三种意义:
    1、迦罗。
    2、三摩耶。
    3、世流布。
     
    1、迦罗
    也叫做别相时,比如制定戒律,受持大戒有“迦罗时”,小戒则没有,出家戒有,在家人则不得闻。国王可以闻,其余人则不能。
     
    2、三摩耶
    这里也叫做“破邪见时”,在五部阿含的九部经中,无论善恶都用萨摩耶表示时间。
     
    3、世流布时
    比如经中一时在林中,一时在恒河岸等,都是世人说法。
     
    为让众生破除邪见时、世流布时,因此叫做“一时”。
     
    问:
    这里的“时”根据什么建立呢?
     
    答:
    《佛地论》中说:“时”就是有为法中假立的“分位”。一切影像都依据色心等假立。因此,被不相应行蕴所摄。
     
    上面就是三种不同,时成就解释完毕。
     
    【释义】
    长耳三藏:
    据《2仁王经疏法衡钞》中说:隋代开皇初年(公元581年)到中国,梵语为“那连提梨耶舍”,隋朝尊称为“北印度乌苌国人”,长耳三藏的形貌非常奇特,头顶有肉髻,耳垂极长而高耸,因此被称为“长耳三藏”。
     
    四相:
    有为法之体都有四相:
    生相:从无到有。
    住相:成长壮大的形状。
    异相:衰老变坏的形状。
    灭相:最终灭亡。
    上面的四相迁流不息,此灭彼生,此生则彼灭。
     
    没有上述四项就是无为法。
     
    分段生死:
    三界中轮回的六道众生,随着自己的业力,生生死死,每一期生命的长短寿命都有分限,每一期的生命的形体也有不同分段,因此叫做分段生死,也叫做“有为生死”。
     
    变易生死:
    阿罗汉、辟支佛、大力菩萨则以无漏“有分别业”为因,无明住地为缘而感召三界之外的殊胜细妙的果报身。
     
    变易生死是由于上述圣者在无漏定力、愿力为助缘感召,因此妙用难测,因此叫做不思议身。
     
    他们的身随着大悲力所成,因此也叫做意成身,无漏身,出三界身。他们的身有无漏定力转成,异于凡夫的分段身,像变化而得到一样,因此叫做变化身。
     
    不思议变易生死:
    阿罗汉、辟支佛、大力菩萨们由于他们的三界之外的变易生死是由于无漏的定力、愿力做感,他们的妙用难测,因此叫做不思议。
     
    迦罗:
    比如戒律中所说的“食时”药时“”衣时“,就是”实时“,实有这样的时。(并不是第一义的实有。)
     
    大戒:
    大小乘的具足戒。即:比丘戒、比丘尼戒。
     
    小戒:
    指沙弥戒、沙弥尼戒。
     
    三摩耶:
    古印度表示“时间”的名称有两种:
    第一,迦罗。
    第二,为三摩耶。
    “迦罗”最先为外道使用,这些外道执着“时间”为实有,而且以这个时间为万物之因。佛教为了破除这个邪见,佛经中使用“萨摩耶”一词,不用“迦罗”。
     
    用萨摩耶表示时间的时候,也叫做假名时,就是没有真实的时间,或长或短都叫做萨摩耶。
     
    五阿含:
    在善见律毗婆沙卷一、大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记等,指为长、中、僧述多(相应)、殃堀多罗(增一)及屈陀迦(杂类)。
     
    九分达磨:
    据巴利《善见律毗婆沙注》及《长部经注》记载:
    以修多罗、只夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多迦、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达磨等为九部。
     
    黑白:
    善恶的异名。《俱舍论十六》中说:
    “诸不善业一向名黑,染污性故。色界善业一向名白,不杂恶故。”即黑白二业也。
     
    分位:
    分就是时分,位就是地位。
    就是十五生灭变化的时分与地位。是为了显示假立之法的名字。
     
    比如,波是水鼓动后的“分位”,因此,波是水的假立分位,离开谁水,波并没有实际存在。
     
    心不相应行蕴:
    五蕴中的“行蕴”,分位两种:
    第一,心相应行蕴。
    第二,心不相应行蕴。
     
    什么是心相应行蕴呢?
    就是思,触,作意等,甚至各种所有智,见,现观等与心相应。
     
    什么是心不相应行蕴呢?
    如:无想定(外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。),广义说甚至文身等都是心不相应行蕴。

     

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