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    五种人可以是说法

    时间:2021-09-23 16:29-来源:未知-点击
    文:德华居士
    五台山六道木佛珠结缘

     

    【经典原文】
    《大正藏·佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》
    第二释薄伽梵身者。有其三义。一报身。二化身。三法身。第一报身者。为地上菩萨说法。第二化身为二乘人说法。第三法身者。法身常寂自利利他。虽有三种不同为见不异。异如声闻见丈六身。菩萨见无边身。诸佛见法性身。如是一绳生于三相。如眼暗为是其蛇。眼明者见其绳。智者审观唯见其麻。报化法身亦复如是。若其通也即三是一。即一是三。若其述也即三非三。即一非一。如水冰波三种有异。即水是冰。即水是水。水外无波。波外无水。报化法身亦复如是。此即第二释薄伽梵身竟。第三正解其主字者。依大智度论云。有其五种。一者佛说。二者圣弟子说。三者诸天说。四者神仙说。五者变化说。今明此经即是佛说。佛为教主也。言佛者以觉为义。有其三种。一者自觉。二者觉他。三者觉满。声闻为得生空智但能自觉。菩萨虽得法空智为觉未满。诸佛自觉觉他觉行圆满故称为佛也。佛者三界法王。四生慈父。放神光于千刹。洒法雨于五烧。所以外道归依。天魔稽首。玉毫皎洁地狱照以消亡。顶相岧峣天人莫睹其际。难解难测故号佛焉。上来虽有三种不同。总明第四释主成就竟。
     
    【参考译文】
    第二,解释薄伽梵身
    有三重意义:
    一、报身
    二、化身
    三、法身
     
    第一,报身
    佛陀的报身为地上菩萨说法。
     
    第二,化身
    佛陀的化身为二乘人说法。
     
    第三,法身
    佛陀以寂静法身自利利他。
     
    虽然有三种不同的身,只是覌视的不同而已,比如,声闻人见佛身一长六尺,圣贤菩萨见佛身无边无量,诸佛则见到法性身。就像是一根绳子有三种相:如果眼睛昏暗则看到绳子是一条蛇,眼睛明亮看到就是绳子,有智慧的人只看到绳子的麻。法身、报身、化身也是如此。
     
    如果从他们的共性看,三身也是一身,一身也是三身。如果从各自的表述看,三身互为不同,一身与另外一身不同。就如同水、冰、波三种有不同的外相,但水也是冰,冰也是水,水之外没有波,波之外没有水。报身、化身、法身也是如此。这就是薄伽梵身的解释。
     
    第三,“主”字的正解
    按照《大智度论》中说,有五种人可以说法:
    一、佛说
    二、圣弟子说
    三、诸天说
    四、神仙说
    五、变化说
     
    本经是佛说,佛是教主。佛就是“觉”的意思,有三层:
    一、自觉
    二、觉他
    三、觉圆满
     
    声闻是得到生空智,只能自觉。菩萨虽然得到法空智,但觉性还没有圆满。诸佛则自觉、觉他、觉性圆满,因此才叫做佛。
     
    佛是三界中的法王,四生的慈父,在千刹中能大放神光,在五烧中能播撒法雨。因此,外道归依,天魔俯首,光明遍照,消除地狱黑暗。佛顶之高,天人难望其巅,难解难测,因此叫做“佛”。
     
    上面从三个方面解释了“主成就”。
     
    【释义】
    地上菩萨:
    十地位以上的菩萨。
    据《璎珞本业经》中所说,凡夫从发菩提心开始,修行成为佛,要经历五十二个阶位,即:
    十信
    十住
    十行
    十回向
    十地
    等觉
    妙觉
     
     
    十信位、十住位、十行为是凡夫菩萨,十地、等觉、妙觉是圣贤菩萨。
     
    生空智:
    观察一切众生都无有实在的我体的智慧。
     
    法空智:
    观一切法都是缘起性空的智慧。
     
    四生:
    一切有情众生,有四种生。就是胎生、卵生、湿生、化生。
     
    五烧:
    因为造杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等五恶业,在未来世受三途之报,称为五烧。
     
    岧峣:
    山高峻貌。

     

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