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    佛为选择室罗筏国誓多林讲法?

    时间:2021-09-25 16:06-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

     

    【经典原文】
    《大正藏·佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》

     

    佛顶尊胜
    【参考译文】
    在室罗筏住誓多林给孤独园者。
    概括说,这是第五成就:处成就。也有三种:
    第一,表示国。
    第二,表示林。
    第三,表示园。
     
    第一,表示国
    这里的国就是室罗筏国,汉语的意思为“闻城”。这里有广学博闻的大德们声闻远播,因此叫做“闻城”,旧名“舍卫国”,是中天竺国,释迦牟尼佛在世的时候胜军王所统治的国家,方圆六千余里,城中有两处灵迹,一座是佛的姨母摩诃波提比丘尼精舍,另外一处是须达长者故宅。
     
    第二,表示林
    就是住在誓多林。《大智度论》中说,佛陀为了怜愍众生而住在誓多林。所谓“住”是四威仪之一。
     
    住有三种:
    一,天住。
    二,梵住。
    三,圣住。
     
    一,天住
    布施、持戒、忍辱三事能够升天,因此叫做天住。
     
    二,梵住
    无量心即慈悲喜舍能升梵天、乃至非想非非想天,因此叫做梵住。
     
    三,圣住
    行空、行无相、行无愿,住于三空三昧,因此叫做圣住。
     
    据《大智度论》中说,还有四种住:
    一,天。
    二,梵。
    三,圣。
    四,佛住。
    前三种是声闻缘觉等住。
    第四,佛住在首楞严三昧、八万四千诸法藏中,因此叫做佛住。
     
    誓多林,汉语意译为“最胜林”,就是这座城东南五里有誓多林,也就是只陀太子布施供养的林,“只陀”汉译为“战胜”。第二现示林解释完毕。
     
    【释义】
    室罗筏国:
    《仁王经》中记载,是古印度十六国之一:
    ““大王!吾以此经付嘱汝等。毗舍离国,憍萨罗国,室罗筏国,摩伽陀国,波罗痆斯国,迦毗罗国,拘尸那国,憍睒弥国,般遮罗国,波吒罗国,末吐罗国,乌尸国,奔吒跋多国,提婆跋多国,迦尸国,瞻波国,如是一切诸国王等皆应受持般若波罗蜜多。”
     
    此外,在《华严经》《大宝积经》《缘起圣道经》等经典中出现室罗筏国。
     
    鸿儒:
    广闻博学的人。
     
    嘉声:
    美名。
     
    窣睹婆:
    塔的别称。
    也叫做窣堵婆、窣都婆、薮斗婆、数斗波、苏偷婆、素睹波、私鍮簸、率都婆、卒都婆。
     
    略译作塔婆、偷婆、兜婆、佛图、浮图、浮屠、佛塔。
     
    意译为高显处、功德聚、方坟、圆冢、大冢、冢、坟陵、塔庙、庙、归宗、大聚、聚相、灵庙。为“顶”、“堆土”之义。
     
    摩诃波:
    据《增一阿含经》《贤愚经》《四分律》《俱舍论光记》等经典记载:
     
    摩诃波阇波提为古印度天臂城善觉王的女儿。即佛母摩诃摩耶之妹,释迦牟尼佛的姨母。
     
    悉达多太子出生七天,母亲摩耶夫人就离世了,太子由姨母养育。
     
    太子成道后第五年,父亲净饭王离世,姨母率领耶输陀罗及五百释迦族女眷,请求随太子出家,这时佛教出现比丘尼的开始。
     
    姨母摩诃波阇波提出家之后,亲自统理比丘尼僧团,住在精舍附近的尼院中,为后来出家的女众授具足戒,协助佛陀化导众生。
     
    姨母在佛陀圆寂前三个月入灭。这是因为,姨母不忍心见到佛陀的灭度,于是在毗舍离城结跏趺坐,由初禅天渐次进入四禅天而舍命,这时欲界的诸天皆悲泣涕零。
     
    摩诃波又作摩诃钵剌阇钵底、摩诃卑耶和题。或略称波阇波提。意译作大爱道、大胜生主、大生主、大世主。又称波提夫人。或称摩诃簸逻阇钵提瞿昙弥,也译作大爱道瞿昙弥、瞿昙弥大爱,或略称瞿昙弥。梵语 gautami^,意为释迦族瞿昙姓之女。
     
    须达:
    也叫做须达多、苏达哆。意译作善授、善与、善施、善给、善温。
     
    据《杂阿含经》《贤愚经》《北本涅盘经》《俱舍论疏》等佛教经典记载:
    须达多是中印度舍卫城的一位长者,波斯匿王之大臣。他性格仁慈,夙怜孤独,好行布施,人称之为阿那他摈荼陀、又作阿难邠邸、阿难宾坻、阿那邠地、给孤独食、给孤独。皈依佛陀后,建造只园精舍供养佛陀。
     
    四威仪:
    1、经典中的主要要求
    据《中阿含卷十一频鞞娑逻王迎佛经》《菩萨善戒经卷五、卷八》《根本说一切有部毗奈耶卷十二》《十诵律卷四十五》《五分律卷二十七》《大智度论卷一》《四分律行事钞资持记卷下三之四》《摩诃止观卷二之二》《南海寄归传卷三》等经典记载:
     
    比丘、比丘尼在日程生活中起居动作,必须遵守的仪则,必须谨慎,不能放逸、懈怠,保持严肃庄重。
     
    2、四威仪的重点
    佛教中四威仪就是行、住、坐、卧,通常要点是:
    行如风
    立如松
    坐如钟
    卧如弓
     
    四威仪进一步展开的话有三千威仪、八万细行等。
     
    3、四威仪略说
    第一,行
    道宣所撰《教诫律仪》中说,行走的时候,不能垂手,不能左顾右盼,必须直视前方七尺的地上,不能踩踏虫蚁、不能急行,不能与女子、醉酒者同行。
     
    据《明三藏法数卷十八》中记载:修行人举止行走,心不能外驰,不能轻躁,要常在正念中,就能得到三昧境界,如法而行。
     
    饮食之后,可在一定的区域内反复行走,称之为经行,以资养身心。
     
    第二,住
    据《教诫律仪之在师前立法条》中记载:
    停留的时候,不能直立在师僧的前方、后方,不能距离太近或太远,不能直立在师僧的高处和上风处,必须侧立在师僧的额角七尺附近。
     
    据《大明三藏法数卷十八》中记载:
    修行人非时(晨朝至日中为时,日中至后夜为非时。)不得停留,停留的时候要随缘在住处供养三宝,赞叹经法,广为宣扬,思维经义,这就是如法而住。
     
    《大比丘三千威仪卷上》中说:
    闹门间、屠杀处、祠祀处、桥下、桥头、四徼道、空闲处等七地是恶鬼的住处,因此不宜居住。
     
    第三,坐
    据《教诫律仪》中记载:
    没有招呼就坐不得擅自入坐,不能同一床上一起就坐,如果就坐时脚没有着地,不能就坐。
     
    据《大明三藏法数卷十八》记载:
    修行人要双盘而坐,谛观实相,永远隔绝缘虑,平心静气,威仪安详,这就是如法而坐。
     
    据《大比丘三千威仪卷上》中记载:
    不能与女众连席而坐,在床上的时候,不能叹息思念世间琐事等。
     
    佛教中还规定,坐的时候必须陈敷坐具,通常双盘、单盘等坐姿,如果疲劳的时候可以伸展一只脚,但不能舒张两只脚。
     
    第四,卧
    据《教诫律仪》《大比丘三千威仪卷上》等经典记载:
    卧的时候必须要敷铺卧具,而且要以右手为枕,右胁向下,左手左膝,两足相叠,面当看外,不得看壁,且不得裸体、思惟恶事等。
     
    据《摩诃僧只律卷三十五》中记载:
    仰卧属于阿修罗的卧法,伏卧是饿鬼的卧法,左胁卧室贪欲人的卧法,上面的三种卧法应该制止。只允许右胁卧。
     
    如果有恶眠、老病、右胁痈疮的人不受上面的约束。
     
    而且右胁卧室佛陀入灭的时候,头下北面向西右胁而卧,因此是最上的卧法。
     
    梵天:
    六道众生所居有三界:欲界、色界、无色界。
    色界中初禅天这层天没有欲界的淫欲,寂静而清净,因此叫做梵天。共有三天:梵众天、梵辅天、大梵天。大梵天王深心正法,每逢佛出世,一定会前来请转法轮。
     
    非想非非想天:
    五色界中共有四天,这一层天是无色界的第四天,也是三界中的最高一层天,因此也叫做“有顶天”。这层天的禅定没有下面天的粗想,因此叫做非想,也没有细想,因此叫做“非非想”。
     
    三空三昧:
    也叫做重空三昧。有空空三昧、无相无相三昧、无愿无愿三昧等。
     
    首楞严三昧:
    《涅盘经》说:
    “首楞严者名一切事竟。严者名坚,一切毕竟而得坚固,名首楞严。以是故,言首楞严定,名为佛性。”
     
    《首楞严三昧经》中说
    “菩萨得首楞严三昧,能以三千大千世界入芥子中,令诸山河日月星宿悉现如故,而不迫迮。示诸众生,首楞严三昧不可思议力如是。”
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