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    窥基法师传

    时间:2016-12-27 15:33-来源:五台山在线-点击
    文:清心

    【经典原文】

    窺 基法師傳  唐窺基,姓尉遲,父敬宗,任松州都督,伯父即鄂國公敬德也。基童時,衣玄奘披剃。永徽甲寅,年方十七,帝特旨度基沙彌為大僧,入慈恩寺,參譯 壹切經論。過目成誦,義亦能解,從奘受瑜伽唯識宗旨。法相大乘,至基大振。著論凡百部,時號百本論師。天性尚移,每出,必載三車,經書食饌,時呼之曰三車 法師,南山律師,嚴持戒品,兢兢細行,見基移態故薄之。律師常有天神送饌,基訪律師,坐時過午,天饌不至,基去,天乃至,律師責以後時。天曰:“適大乘菩 薩在,翊衛甚嚴,故無敢入。”律師聞之,大駭,悔過。永隆中,基來遊臺山,棲讬壹載。有詔旋京,將行,有異僧出林,止之曰:“法師報緣殆盡,何不就終於 此,而欲他行?”基曰:“吾宿緣在彼。”異僧曰:“師善行,明年來會。”基行。華嚴寺行者,疑問異僧曰:“彼師何人?”異僧曰:“彌勒弟子也。”異僧入 林,行者追之,竟無所見。基至長安,明年永淳改元,臨終謂徒曰:“十方剎海,遊戲之場,生死涅槃,等閑戲具,兜率故苑,吾將歸矣。”言訖而蛻。世壽五十有 壹。禦制像贊,而傷悼焉。


    【清心释文】

    窥 基法师传。唐代的窥基,姓尉迟,父亲叫做敬宗,任松州的都督,伯父就是鄂国公敬德。窥基童年的时候,依止玄奘剃度出家。永徽甲寅年间(公元654年),窥 基17岁,皇帝下诏将他由沙弥度为大僧,住于慈恩寺,参加翻译佛经。过目就能背诵,而且义理也能通达,跟随玄奘参学唯识宗。法相宗到窥基的时代非常兴盛。 他的论著多达百余部,窥基也被叫做“百本论师”。窥基志向远大,每次外出非常奢侈,一定携带三车经书及食品,当时被称为“三车法师”。

     

    有一位南山律师,严守戒律,精进修行,看到窥基奢侈浪费就非常鄙视他。南山律师一直有天神供养食物,窥基拜访南山律师的时候,座谈的时间超过了午时,天神没有来供养,窥基离开后,天神才来,律师问天神:

    “因何供养延误了呢?”

    天神回答道:

    “刚才大乘菩萨在您这里,警卫森严,因此没有敢进来。”

    南山律师听到后,大惊失色,非常懊悔。

     

    永隆年间(公元679-680年),窥基到五台山住了一年。皇帝昭令回京,从五台山出发的时候,有一位奇异的僧人走出山林,堵住去路说道:

    “法师您在人间的报缘就要结束了,何不就在这里呢?”

    窥基回答道:

    “我的宿缘在其他地方”

    奇僧说:

    “法师走好,明年再会!”窥基就出发了。

     

    华严寺一位修行人疑惑地问奇僧道:

    “那位法师是什么人呢?”

    奇僧回答道:

    “弥勒弟子啊!”

    奇僧进入山林,这个修行人追过去,奇僧踪迹不见。

    窥基返回京城,第二年,永淳改元年,临终的时候对他的徒弟说:

    十方刹海,

    游戏之场,

    生死涅槃,

    等闲戏具,

    兜率故苑,

    吾将归矣。

    说毕就仙逝而去。终年五十一岁。皇帝为其画像赞颂,并深切哀悼!

     

     

    【清心答疑】

    文章中提到的兜率净土,许多人不了解,其实发愿往生兜率内院的高僧大德非常多,比如,大家熟悉的唐僧玄奘、东晋的道安大师、近代的太虚大师、印顺法师...

     

    解密弥勒净土是什么情况呢?

    ①、弥勒菩萨

    弥勒菩萨是我佛释迦牟尼在法会中亲蒙授记的未来佛,现在生于我们欲界的兜率天。56亿年之后要来我们现在居住的南瞻部洲成佛,度化众生。

    兜率天有一个特别的区域:兜帅内院

    ②、兜帅内院

    据《弥勒下生成佛》《弥勒菩萨上生经》记载:

    兜帅内院是清净庄严的净土,凡是当来下生成佛者,都先生在这里,从前的释迦牟尼佛也是如此。弥勒菩萨经常在这里为无量的大众说法。

     

    56亿年之后,弥勒菩萨要来我们居住的南瞻部洲成佛,到那时我们这个世界,早已转化为净土,在弥勒的人间净土中,化度无量的众生。

    因此,只要发愿往生弥勒净土,就能亲见弥勒菩萨,将来有随弥勒佛下生人间,见佛闻法。

    4、“最”为“稀有”“稳当”的法门

    ①、近

    弥勒菩萨现在在兜率天,将来要到我们人间来,与我们现在生活的世界处于同一个欲界、同一个世界,从地理位置上说非常的近。

    ②、短

    论时间来说,来生到兜率天内院,不太长久,就能回到人间来。不像往生其他净土,不知何时才能再回现在的人间。

    ③、易

    兜率净土与未来的人间净土,都为欲界,因此,只要皈依三宝、清净持戒、如法布施,再加发愿往生、称念“南无当来下生弥勒佛”,就能往生兜率天。

    而其他净土要达到“一心不乱”不可。

    一心不乱就是定,现代人的根器要得定不是容易的。

    ④、广

    往生弥勒净土,不一定非要发菩提心、出离心,只要发增上心的人天善根,也能随愿往生。而发增上心的人最为广泛。

    ⑤、普

    在兜率天净土和未来的人间净土,弥勒尊能够与广大众生的根器相应,既说人天法,也说二乘法,还说菩萨法,可谓人人都能得益。

    在听闻佛法的过程中,向上增进,人天根器的人逐渐生出出世根性,化二乘根性为大乘根性,最后同归佛道。

    因此,弥勒净土是名副其实的“三根普被”“广度五姓”的稀有法门。

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