救助偏远山区孤寡贫困、留守儿童

时间:2017-11-03 作者:玄譔 来源:五台山在线  点击

 

观音菩萨成道日

 

冬季到了,刺骨的寒风席卷整个清凉山,五台山地区不仅是佛教胜地、革命老区,也是贫困地区,生活在偏远山区的老弱孤寡,是我们这次《布施贫困》的对象之一,同时,那些留守在深山里的孩子们,因为家庭的困难无法到条件好的学校就读,只能和老人们一起在极为艰苦的偏远山村里度日,他们也是我们这次活动的救助对象之一。
 
本次活动从九月十九(公历11月4日)《观音菩萨出家日》开始持续2个月。
 
1、无量法门之首
《八十卷华严经·离世间品第三十八之一》中说:
"佛子!菩萨摩诃萨有十种成就众生。何等为十?所谓:以布施成就众生。"
菩萨行有十种成就众生的方法,十代表无量,成就众生第一法就是“布施”。
 
2、无量菩萨心之首
《华严经》中说:
“佛子!菩萨摩诃萨发十种普贤心。何等为十?所谓:发大慈心,救护一切众生故;发大悲心,代一切众生受苦故;发一切施心,悉舍所有故。“
 
佛弟子不仅要闻、解佛法中的道理,”行“更为重要,行就是实践佛法,华严菩萨说:“有解无行虚费多闻。”,行之前先要发心,菩萨万行先要有无量的发心,无量普贤心之首就是“大悲心”,救护一切众生的苦难就是大悲心。
 
3、无量波罗蜜之首
《华严经》中说:
“佛子!菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为十?所谓:施波罗蜜,悉舍一切诸所有故。”
 
所谓“波罗蜜"就是到彼岸,从烦恼生死的此岸到涅槃究竟的彼岸,无量的波罗蜜中,华严经中告诉我们,第一波罗蜜就是布施波罗蜜。因为布施能舍去、不执著一切“有”。
 
4、救贫济困,就是解救父母
《杂阿含经》说:
亲疏皆父母,何得辄相欺。
慈悲救厄苦,福报自然随。
一切众生在无量劫的轮回中,都曾经是我们的父母,因此,救助他们,帮他们脱离苦难就是救助自己的十世父母。
 
5、救济能延寿
《杂宝藏经》中说:
“昔者有一罗汉道人。畜一沙弥。知此沙弥却后七日必当命终。与假归家。至七日头。敕使还来。沙弥辞师。即便归去。于其道中见众蚁子。随水漂流命将欲绝。生慈悲心。自脱袈裟盛土堰水。而取蚁子置高燥处。遂悉得活。至七日头还归师所。师甚怪之。寻即入定。以天眼观知其更无余福得尔。以救蚁子因缘之故。七日不死得延命长(又治故塔亦得延命。又治补伽蓝墙壁泥孔亦得延命)。”
经中说,短寿的沙弥因为途中救了蚂蚁的性命而寿命得以延长,何况我们去救助受苦的人呢?
 
6、修悲者得富足
《大悲分陀利经》中说:
“悲心施者能有救济。后得果时能大利益。修施者得富。修定者得解脱。修悲者得无上菩提。果中最胜。”
 
7、贫困者是我们的殊胜福田
《优婆塞戒经》中说:
“佛言。世间福田凡有三种。一报恩田。二功德田。三贫穷田”
要得到福报就要去种福,种福必须有福田,而贫穷者就是殊胜的福田之一。
 
《阿毗昙甘露味经》中说:
“田好有三种。一大德田。二贫苦田。三大德贫苦田。”
好福田有三种:大德、贫困、大德贫困。
 
8、得大富长者果报的法门之首
《辩意长者子经》中说:
“有五事得生人中。何谓为五。一布施恩润贫穷。二持戒不犯十恶。三忍辱不乱众患。四精进劝化无有懈怠。五一心奉孝尽忠。是为五事得生人中大富长寿端正威德得为人主一切敬侍。”
 
修五种法门得到大富长者的果报,富甲一方就是大富:第一就是要布施贫困。第二就是要持五戒,不杀盗淫妄酒。第三就是修忍辱不扰乱他人。第四就是精进化导众生。第五就是要一心孝敬师长。
 
9、得现世福报
《贤愚经》中说:
“佛赞五施。得福无量。所谓施远来者。远去者。病瘦者。于饥饿时。施于饮食。施知法人。如是五施现世获福。”
 
佛陀称赞五种布施能得到无量福报。布施给远来者、远去者、病弱者、饥饿者,布施给他们饮食能得到现世的福报。
 
10、得最大的果报的方法
《地持论》中说:
“若菩萨有少许物。以慈悲心施彼贫苦薄福众生。令供养如来及支提。令得安乐而不自为。是名他作供养。自作供养者得大果报。他作供养者。得大大果报。自作他作供养者。得最大大果报。”
 
如果我们自己悄悄地一个人去救济贫困、供养佛菩萨,得到大果报。但是如果我们发动身边的亲朋好友一起做,就会得到“最大大果报”,大大就是无量。因为,发动大家就是用正法度化亲朋好友,度化一切众生,功德果报最大。
 

参加方法:

1、添加微信:
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2、填写表单

3、救助方式
随喜善款、邮寄饮食、旧衣服等生活物资。

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