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    敦煌文献:五台山赞

    时间:2020-08-05 15:34-来源:五台山在线-点击:
    文:五台山清心


    一、千年密室惊现《五台山赞歌》

    敦煌在中国汉唐时期是丝绸之路的连接重镇。光绪二十六年五月二十六日(1900年6月22日),道士王圆箓在清理敦煌莫高窟第16窟时,发现墙壁后面有一个密室,洞内满是各种佛教经卷等文物,总数量约5万余件。佛书占敦煌汉文文献的百分之九十左右,作品包括经、律、论、疏释、伪经、赞文、陀罗尼、发愿文、启请文、忏悔文、经藏目录等。有关五台山赞的诗词有许多。

    五台山赞

    道场乞请暂时间,至心听赞五台山。
    毒龙雨降为火海,文殊镇压不能翻。

    大周东北有五台山,其山高广与天连。
    东台望见琉璃国,西台还见给孤圆。

    大圣文殊镇五台,尽是龙众尚如来
    师子一吼三千界,五百毒龙心胆摧

    东台岌岌最清高,四方巡礼莫辞劳
    东望海水如观掌,风波泛滥水滔滔

    滔滔海水无边畔,新罗王子泛舟来
    不辞白骨离乡远,万里持心礼五台

    南台窟里甚可憎,里许多饶罗汉僧
    吉祥圣鸟时时现,夜夜飞来点圣灯

    圣灯滔滔向前行,照耀灵山遍地明
    此山多饶灵异鸟,五台十寺乐轰轰

    南台南脚灵境寺,灵境寺里圣金刚
    一万菩萨声赞叹,圣钟不击自然鸣

    佛光寺里不思议,玛瑙珍珠镇奠基
    解脱和尚灭度后,结跏趺坐笑微微

    清凉寺住半山崖,千重楼阁万重开
    一万菩萨声赞叹,如若云中化出来

    西台险峻甚嵯峨,一万菩萨遍山坡
    文殊长讲维摩语,教化众生出奈河

    中台项上玉花池,宝殿行廊合匝周
    四面香花如金色,巡礼之人皆发心

    北台顶上有龙宫,雷声极大震山林
    娑伽罗龙王宫里坐,小龙护法使雷风

    代州都督不信有文殊,飞鹰走狗竞来追
    走到北台东侧里,化出地狱草皆无

    北台东脚有骆驼岩,密复盘回屈曲连
    有一天女名三昧,积米如山供圣贤

    金刚窟里蜜流泉,佛陀波利里中禅
    一自入来经数载,如今直至那罗延

    不可论中不可论,大圣化作老人身
    每每下山受供养,去时还乘五色云

    五色云里化金桥,人悲和尚把幡招
    有缘佛子桥上过,无缘佛子逆风飘

    二、清心解密《五台山赞》

    赞歌中出现了五台山及佛经中个人名、地名、佛教名词,我们逐一进行了解:

    1、道场:
    指五台山文殊道场,泛指西起山西太原,东至河北正定的方圆800里的区域。

    2、毒龙
    传说五台山有500毒龙,每个台各有100毒龙。

    3、文殊
    文殊菩萨:文殊菩萨乃三世诸佛之母,一切菩萨之师,佛教记载“一切如来初发心,皆因文殊教化力”,文殊菩萨是释迦牟尼的第九代祖师。

    4、大周
    疑似古人所称的“代州”,现在的代县、五台、原平、定襄、繁峙一代。

    5、东台
    现今的东台顶,位于繁峙与五台县交界处距离台怀镇10公里,距离五台县城75公里。

    6、琉璃国
    指佛教中所称的净琉璃世界:东方琉璃世界系药师佛的净土,药师佛即药师琉璃光如来佛的简称,据佛经记载,药师琉璃光佛手持药钵,医治一切众生之病源---无明痼疾,药师佛的十二大愿中,最令人瞩目的一条就是“除一切众生病,令身心得安乐。”

    7、西台
    即西台顶,位于繁峙县境内,距离五台县城80公里。

    8、给独园
    长者之名,以其仁而聪敏,积而能散,赈乏济贫,哀孤恤独,时美其德,号给孤独。尝侧金布地,以买只陀太子园,遂名给孤独园。因建精舍奉佛,佛于其中说法也。梵语只陀,华言战胜。

    9、龙种尚如来
    “龙种上如来”。按《首楞严三昧经》云,“佛告迦叶,过去久远,无量无边不可思议阿僧祗劫,尔时有佛,名日龙种上如来,十号俱足……即文殊师利法王子是也”

    10、东望海水
    指日出之时从东台向东望去,云海漫漫...

    11、观掌
    犹如观看手掌,形容一览无余。

    12、新罗王子
    指地藏或无漏,新罗指古代朝鲜。

    13、泛舟来
    坐船而来,南台古代称之为“系舟山”说明五台高峰之下一篇汪洋。

    14、南台窟
    指千佛洞:南台东北崖畔。

    15、圣灯
    具《清凉山志》载:千佛洞中的景象。嘉靖末,道方者夜游至此,见神灯万点,既出旋入。方随入,见玉佛像森列其中,穹窿深迥,进里许,默然闻波涛,悚怖不能出。念观音名,愿造像,忽见一灯,寻光得出,乃造石佛于洞口。

    16、五台十寺
    具《敦煌石窟第61窟》《五台山图》所示,指大唐朝五台山十大寺院:

    大建安之寺:位于五台山县城西南30里大建安村附近

    大贤之寺:位于五台县城东北5公里处,北大贤村附近。

    大佛光之寺:位于五台县豆村镇佛光村,距离五台县城30公里

    大法华之寺:位于五台县豆村镇法华村,距离五台县城35公里。

    大福圣之寺:位于五台县豆村镇福圣村,距离五台县城45公里。

    大清凉之寺:位于五台县豆村镇清凉谷,距离五台县城50公里。

    大金阁之寺:位于五台山县台怀镇金阁岭,距离五台县城55公里。

    大竹林之寺:位于五台县台怀镇竹林寺村,距离台怀镇10公里。

    大华严之寺:位于五台县台怀镇灵鹫峰,距离五台县城75公里。

    大王子之寺:位于五台县台怀镇灵鹫峰,距离五台县城76公里。

    17、灵境寺
    五台山县灵境乡,距离南台20里,具《清凉寺志》载:
    成化间释清善建。法本诗:“萧萧灵境倚云层,拽杖南来试一登。币地莓苔敷卧具,半龛萝月代昏灯。缁衣有力耕南亩,白社无人叩上乘。览尽清凉多少寺,不堪愁思忆衰兴。”

    18、圣钟
    日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三载,灵境寺“三门两边有圣金刚菩萨像。昔者,于太原幽郑等三州节度府,皆现金刚身,自云:‘我是楼至佛身,作神护佛法。埋在地中积年成尘,再出现。今在台山灵境寺三门内。’三州节度使惊怪,具录相貌,各遣使令访。有二金刚在寺门左右,其形貌体气一似本州所现体色同。其使即到本道报之,遂三州发使来特修旧像,多有灵验。”“近三门侧乾角有山榆树,根底空豁成窟,名日圣钟窟。窟中时时发钟响,响发之时,山峰振动。相传云,斯是大圣文殊所化也。”

    19、佛光寺  
    距离五台县城30公里,具《清凉山志》载:元魏孝文帝建。帝见佛光之瑞,因为名。唐解脱和尚于此藏修。参政王陶诗:“五台山上白云浮,云散台空境自幽。历代珠幡悬法界,累朝金刹列峰头。风雷激烈龙池夜,草木凄凉雁塞秋。世路茫茫名利者,尘机到此尽应休。”

    20、解脱
    解脱禅师(561—642),俗姓邢,五台县人,从小发愿,在昭果寺出家。最初师从抱腹山志昭禅师,后来回到故乡,以《法华经》为日常功课,在佛光寺发了终生长住的誓愿,于是重新修理寺院。

    他曾数次到大孚图寺朝拜文殊菩萨,遇上文殊显化,开始礼拜完就消失不见了,后来亲耳听到文殊菩萨对他说:“你现在何必亲自礼拜我,只要自己忏悔自省,就会觉悟。”解脱禅师虔诚地按文殊菩萨的教导去做,终于悟到了无生法忍,认识到自己只是独善其身,应该普度众生,因此向佛祖祈祷,表明心迹,感动了诸佛现身,在空中同声说偈道:“诸佛寂灭甚深法,旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼,一切诸佛皆随喜。”解脱禅师问道:“寂灭之法如果可以对众生说,能教给人们吗?”诸佛隐去,但空中有声音传来说:“方便智为灯,照见心境界。欲究真法性,一切无所见。”

    又有一次,本州都督请他传授香戒,做完佛事,天已经快黑了,他想回去,都督和僧人们送他到州城东门外,解脱禅师想到还没有对佛烧香供养,踌躇惭愧,正在这时,只听城头有声音说:“合掌为花鬘,身为供养具。善心真实者,赞叹香烟布。诸佛闻此香,一时来相度。众等勤精进,终不相疑误。”解脱禅师听到这个声音,在佛法上更加勇猛精进,从此以后,证悟更加深入,进入了高山仰止的境界。后来,文殊菩萨亲自来试验他。

    解脱禅师每天清早为僧众做粥,文殊菩萨忽然化现在他面前,解脱禅师连头也没抬。文殊菩萨提醒他说:“我是文殊,我是文殊。”解脱禅师应声说:“文殊自文殊,解脱自解脱。”文殊菩萨见他真正觉悟了,便隐去法身不再出现。于是远远近近的人都聚集到他那里请求教益。那时佛光寺还未建成讲堂,来的人露天坐着,瓶钵绳床摆满了树林草地。禅师不摆架子循循善诱,因人因事指示剖析,直攻人的心病,没有一定之规,所以在他门下游学的人看不透他学问的深浅和弘法的奥妙。解脱禅师不离佛光寺将近五十年,跟他学成禅业的,有一千多人,得他风范受他影响的就更多。贞观十六年圆寂,世寿八十一岁。

    解脱禅师是五台本地人氏,乃本地高僧,重修佛光寺,自度度人,对五台山佛教事业的兴隆,功伟绩显。

    21、玉华池
    指太华池,在台上西北隅。唐传水深丈余,古见今者,深浅不定。临池监影,令心划然。镇澄诗:“灵沼开云际,泠泠下翠微。虚涵千嶂碧,影落四天辉。曾与仙人掌,还停客子机。登临春欲尽,花雨晓霏霏。”

    22、北台顶上有龙宫
    圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三载,五台山北台顶“南头有龙堂,堂内有池,其水深黑,满堂澄潭。分其一堂为三隔,中问是龙王宫。临池水上置龙王像,池上造桥,过至龙王座前。此乃五台五百毒龙之王,每台各有一百毒龙,皆以此龙王为君主。此龙王及民,被文殊降伏归依,不敢行恶。”娑伽罗龙王:亦作娑竭罗龙王,意译为海龙王。八大龙王之一,为降雨龙神,古来祈雨皆以之为本尊。又此龙王为千手观音眷属,为观音二十八部众之一。身呈赤白色,左手执赤龙,右手握刀,状甚威武。成佛龙女即为其女。

    23、化出地狱草皆无

    据王梓盾《五台山与唐代佛教音乐·附录》云,“‘代州都督’指开元末王嗣,其事迹见圆仁《行记》。”圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三载,北台顶东头有罗汉台,“从罗汉台向东南下”,“是化地狱之处。昔者,代州刺史性暴,不信因果。闻有地狱,不信,因游赏巡台观望。到此处,忽然见猛火焚烧岩石,黑烟冲天而起。焚石火炭赫奕,而成围廊,狱卒现前愤勃。刺史惊怕,归命大圣文殊师利,猛火即灭矣。其迹今见在,焦石垒为垣,周五丈许,中满黑石。”

    24、骆驼岩
    位置在北台东麓

    25、有一天女名三味
    《广清凉传》卷中《天女三昧姑》载,五台山有天女名三昧姑,白云大圣(指文殊菩萨)命其居华严岭“接引群品,资供山门”。三昧姑于是“营建精宇”,“躬谒乡川,化人米面,身自背负,以充供养。川陆之人迎施者惟恐在后,游台黑白之众供亿无算。”

    26、那罗延
    东台如今,即那罗延洞,亦称那罗延窟,是五台山的一处奇洞,在东台东侧。“洞门向东,深二丈余,迤逦隘窄,如斗许大。游礼者至此,既不能进,往往但以手扪探,或秉烛照之。”(《广清凉传》卷下)“其内风气凛然,盛夏有冰。吐纳云霞,或灯光时出。华严云,是菩萨住处,亦是神龙所居。”“曾有异僧”入而不出。(《清凉山志》卷二)

    27、大圣化作老人身
    大圣指文殊菩萨。老人身,之文殊化现的老人,今五台县城东南5里南神垴西明寺有原生态“文殊老人”石佛。
    《佛顶尊胜陀罗尼经序》记载,文殊菩萨化作老人指点印度尊者佛陀波利取经,在西明寺将梵文翻译为汉文本。唐宋时期中国所有寺院均有《佛顶尊胜陀罗尼经及序》,这个法门被唐高宗、唐代宗、明成祖、忽必烈等下诏推行,是佛教法门的孤例。同时,佛顶尊胜陀罗尼经也是唐密、东密三大神咒之一,禅宗四大陀罗尼之一。

    另具《清凉山志》记载,文殊菩萨在思阳岭现身点化佛陀波利取经。

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