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    佛说诸德福田经原文

    时间:2020-10-22 17:34-来源:未知-点击
    文:德华居士



    佛说诸德福田经
    西晋沙门法立、法炬共译
    闻如是:
    一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘千二百五十,菩萨万人,大众无数,围绕说法。尔时天帝释与诸欲天子三万二千,各将营从,不可称数,来诣佛所,稽首于地,皆坐一面。
    尔时天帝察众坐定,承佛神旨,从坐而起,整服作礼,长跪叉手,白世尊曰:“欲有所问,唯愿彰演垂世轨则!”
    佛告天帝:“譬如冥室,不求灯火,焉有所见!善哉问矣,吾当为汝分别说之!”
    天帝白佛:“夫人种德,欲求影福,岂有良田果报无限,种丝发之德本,获无量之福乎!唯愿天尊敷扬惠训,令此愚曚福报无量!”
    天尊叹曰:“快哉,天帝!开意所问,法无上矣!谛听,善思!吾当具演,令汝欢喜。”天帝大众受教而听。
    佛告天帝:“众僧之中,有五净德,名曰福田。供之得福,进可成佛。何谓为五?一者、发心离俗,怀佩道故;二者、毁其形好,应法服故;三者、永割亲爱,无适莫故;四者、委弃躯命,遵众善故;五者、志求大乘,欲度人故。以此五德,名曰福田。为良为美,为无早丧,供之得福,难为喻矣!”
    尔时世尊以偈颂曰:
    “毁形守志节,  割爱无所亲,
    出家弘圣道,  愿度一切人,
    五德超世务,  名曰最福田,
    供养获永安,  其福第一尊。”
    佛告天帝:“复有七法广施,名曰福田,行者得福,即生梵天。何谓为七?一者、兴立佛图、僧房、堂阁;二者、园果、浴池、树木清凉;三者、常施医药,疗救众病;四者、作牢坚船,济度人民;五者、安设桥梁,过度羸弱;六者、近道作井,渴乏得饮;七者、造作圊厕,施便利处。是为七事得梵天福。”
    尔时世尊,以偈颂曰:
    “起塔立精舍,  园果施清凉,
    病则医药救,  桥船度人民,
    旷路作好井,  渴乏得安身,
    所生食甘露,  无病常安宁,
    造厕施清净,  除秽致轻悦,
    后无便利患,  莫见秽恶者。
    譬如五河流,  昼夜无休息,
    此德亦如斯,  终得升梵天。”
    于时座中有一比丘,名曰听聪,闻法欣悦,即从坐起,为佛作礼,长跪叉手,白世尊曰:“佛教真谛,洪润无量。所以者何?我念宿命无数世时,生波罗奈国,为长者子。于大道边,作小精舍,床卧浆粮,供给众僧,行路顿乏,亦得止息。缘此功德,命终生天,为天帝释,下生世间,为转轮圣王,各三十六反,典领天、人,足下生毛,蹑虚而游,九十一劫,食福自然。今值世尊,顾临众生,蠲我愚浊,安以净慧,生死栽枯,号曰真人,福报诚谛,其为然矣!”
    尔时听聪以偈颂曰:
    “惟念过去世,  供养为轻微,
    蒙报历遐劫,  余福值天师。
    净慧断生死,  痴爱情无遗,
    佛恩流无穷,  是故重自归。”
    于时听聪礼已还坐。复有一比丘,名曰波拘卢,从座而起,整服作礼,长跪叉手,白世尊曰:“我念宿命,生拘夷那竭国,为长者子。时世无佛,众僧教化,大会说法,我往听经。闻法欢喜,持一药果,名呵梨勒,奉上众僧。缘此果报,命终升天,下生世间,恒处尊贵,端正雄杰,与众超绝,九十一劫,未曾有病。余福值佛,光导痴冥,授我法药,逮得应真,力能移山,慧能消恶。善哉福报,为真谛矣!”
    尔时波拘卢以偈颂曰:
    “慈泽润枯槁,  德勋济苦患,
    一果之善本,  享福迄今存。
    佛垂真谛义,  蒙教超出渊,
    圣众祐无极,  稽首上福田。”
    于时波拘卢礼已还坐。复有一比丘,名曰须陀耶,即从座起,整服作礼,长跪叉手,白世尊曰:“我自惟念先世之时,生维耶离国,为小家子。时世无佛,众僧行教化。我时持酪,入市欲卖,值遇众僧,大会讲法,过而立听,法言微妙,闻之欢悦,即举瓶酪,布施众僧。众僧咒愿,益怀欣踊。缘此福报,寿终生天,下生世间,财富无限,九十一劫,豪尊荣贵。末后余愆,生于世间,母妊数月,得病命终,埋母冢中,月满乃生。冢中七年,饮死母乳,用自济活。微福值佛,开阐明法,超度死地,逮得应真。谛哉罪福,诚如佛教!”
    尔时须陀耶以偈颂曰:
    “前为小家子,  卖酪以自存,
    欣踊施微薄,  得离三苦患。
    虽罪冢中生,  饮乳活七年,
    因缘得解脱,  归命圣福田。”
    于时须陀耶礼已还坐。复有一比丘,名曰阿难,即从座起,整服作礼,长跪叉手,白世尊曰:“我念宿命,生罗阅祇国,为庶民子,身生恶疮,治之不差。有亲友道人,来语我言:‘当浴众僧,取其浴水,以用洗疮,便可除愈,又可得福!’我即欢喜,往到寺中,加敬至心,更作新井,香油浴具,洗浴众僧,以汁洗疮,寻蒙除愈。从此因缘,所生端正,金色晃昱,不受尘垢,九十一劫,常得净福,僧祐广远。今复值佛,心垢消灭,逮得应真。”
    阿难于佛前以偈颂曰:
    “圣众为良医,  救济苦恼患,
    洗浴施清净,  疮愈蒙得安。
    所生常端正,  殊异紫金颜,
    德润无崖限,  归命良福田。”
    阿难礼已还坐。尔时座中有一比丘尼,名曰奈女,即从座起,整服作礼,长跪叉手,白佛言:“我念先世,生波罗奈国,为贫女人。时世有佛,名曰迦叶,时与大众,围绕说法。我时在座,闻经欢喜,意欲布施,顾无所有,自惟贫贱,心用悲感,诣他园圃,乞求果蓏,当以施佛。时得一奈,大而香好,擎一盂水并奈一枚,奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意,咒愿受之,分布水、奈,一切周普。缘此福祚,寿尽生天,得为天后。下生世间,不由胞胎,九十一劫,生奈华中,端正鲜净,常识宿命。今值世尊,开示道眼。”
    尔时奈女以偈颂曰:
    “三尊慈润普,  慧度无男女,
    水果施弘报,  缘得离众苦。
    在世生华中,  上则为天后,
    自归圣众祐,  福田最深厚。”
    比丘尼奈女礼已还坐。于时天帝即从座起,为佛作礼,白世尊曰:“我先世时,生拘留大国,为长者子。青衣抱行,入城游观,值遇众僧,街巷分卫。时见人民,施者甚多,即自念言:‘愿得财宝,布施众僧,不亦快乎!’即解珠璎,布施众僧。同心咒愿,欢喜而去。从此因缘,寿终即生忉利天上,为天帝释,九十一劫,永离八难。”
    于是天帝以偈颂曰:
    “德高无过者,  开福塞祸元,
    圣众神定力,  童幼发欢喜。
    效众悦意施,  迁神典二天,
    自归世最厚,  世世愿奉尊。”
    佛告天帝及诸大众:“听我所说,宿命所行。昔我前世于波罗奈国,近大道边,安施圊厕,国中人民,得轻安者,莫不感义。缘此功德,所生净洁,累劫行道,秽染不污,功祚大备,自致成佛。金体光耀,尘水不着,食自消化,无便利之患。”
    于是世尊以偈颂曰:
    “忍秽修福事,  为人所不污,
    造厕施便利,  烦重得轻安。
    此德除贡高,  因解生死缘,
    进登成佛道,  空净巍巍尊。”
    佛告天帝:“九十六种道,佛道最尊;九十六种法,佛法最真;九十六种僧,佛僧最正。所以者何?如来从阿僧祇劫,发愿诚谛,殒命积德,誓为众生,国财、妻子、头目、血肉,以用布施,无恋爱之心。心若虚空,无所不覆,六度、四等众善普备,德慧成满,乃得为佛。身色紫金,相好无比;去来现在,无不照达;三界尊天,莫能及者;言信德重,震动天地。其有众生,发一敬心向如来者,胜获大千世界之珍宝矣!说三十七品、十二部经,分别罪福,言皆至诚,开三乘教,各得奉行,闻者欢喜,乐作沙门,信佛行法,志尚清高。众僧之中,有四双八辈、十二贤者,舍世贪诤,导世开福,天、人路通,众僧之由矣。是为最尊无上之道,诸佛、菩萨、缘觉、应真皆从中出,教化一切,度脱群生。”
    佛说是时,天帝释众皆发无上正真道意,不可计人得法眼净。于是阿难长跪叉手,白佛言:“此名何经?云何奉持?”
    佛告阿难:“是经名曰“诸德福田”,常奉持之,明宣经道,莫令缺减!”
    佛说经已,天帝释众、一切众会,莫不欢喜,作礼而去。
    佛说诸德福田经

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