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    佛说给孤长者女得度因缘经原文

    时间:2021-10-27 15:38-来源:五台山在线-点击
    文:释迦牟尼佛


    佛说给孤长者女得度因缘经卷上
    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
    如是我闻:
    一时,佛在舍卫国只树给孤独园,与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德,妻子奴婢眷属炽盛,富饶自在广积财宝其数无量,与毗沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属,常共围绕嬉戏娱乐,忽于一时其妻怀妊,经于九月生一童女,上色端严殊妙无比,身诸相分上下圆满,人所瞻者无不爱乐。其女生已,而有种种吉祥善相,以是因缘,父为立名,号善无毒。
    复次,去此舍卫国一百六十由旬,有一大城名曰福增,彼有长者名谟尸罗,亦具大福德,妻子奴婢眷属炽盛,富饶自在广积财宝其数无量,与毗沙门天王等无有异。而彼长者有一童子名曰牛授,上色端严殊妙无比,人所瞻者无不爱乐。然其长者及长者子俱事外道,于诸外道深生敬信,即不能知有佛世尊最上最胜,世尊所有最上法门亦复不闻,神通变化殊胜事业昔所未见。是诸外道散居异处,或在遨哩迦聚落,或在福增大城,或在作贤大城。是时有一外道,先在福增城中,来诣牛授童子所,谓童子言:“汝今何故而不纳妻?”牛授答言:“世间若有色相端严与我等者,我当娶彼。”时外道言:“童子当知,舍卫国中给孤独长者有一童女,上色端严殊妙无比,人所瞻者无不爱乐,汝今宜应求彼为妻。”牛授闻已心生欢喜,即如其言,易自常服着外道衣,持钵往诣舍卫国中。到已次第持钵乞食,至给孤独长者住舍门外。时,善无毒女闻乞食声,即持饮食出行布施。其女出已,时牛授童子,得睹其相即生爱乐。彼善无毒女,以宿因缘力亦相顾视。然彼善无毒女,见牛授童子是外道相,即时微笑作是告言:“汝是不正知者,外道异学,何故住此持钵乞食?”牛授童子闻是语已,亦复微笑不取其食离舍而去,还归福增城中,白父母言:“父母当知,舍卫国中给孤独长者有一童女名善无毒,愿今与我求彼为妻。”
    尔时,谟尸罗长者闻是语已,即诣舍卫国中给孤独长者所,具以此缘而相告语。给孤独长者言:“我虽相许,然当俟我问佛世尊,佛若听许斯为甚善。”时给孤独长者即自往诣佛世尊所,礼佛足已具陈上事,佛言:“长者!汝女不应剃发出家,当听往彼乃为甚善,彼女若至福增城中,而能广大施作佛事最上吉祥。”是时给孤独长者,即如佛敕还自舍中,乃出种种珍宝等物,备诸所用依世法仪,以善无毒女,适牛授童子。
    乃至后时彼谟尸罗长者,于自舍中饭诸外道,长者即谓善无毒言:“童女!可来随喜布施。”彼善无毒女,先所不知饭诸外道,闻长者语已,谓是佛诸弟子,舍利子、大目干连、阿难等,至此受食,即时踊跃欢喜而出,乃见诸外道异学,相貌丑恶如迦迦色,着弊垢衣身体臭秽,裸形无耻复如饿鬼,见是相已,心生忿恚一面而住。时长者言:“童女何故心生退屈?”女即答言:“我非退屈,然今长者所作施会,若能供养诸圣众者,当获胜福。云何供养此诸外道作罪业者,得何等利?”长者闻已惊而问言:“童女!世间宁有最胜导师过于此者?”彼女答言:“长者善听!舍卫国中有一大园我父所造,有佛世尊现止其中。佛世尊者最上最胜,是我之师。父母清净氏族高胜,姓刹帝利金轮王种,舍轮王位出家修道,厌彼世间富贵等事,历修众行菩提树下降魔成佛,诸根相好端严具足,现少年相胜妙无比,游戏神通自在无碍,面现喜轮而为庄严,于一切处所作相应。又复三十二大人相、八十种随形好,一一具足,身诸相分圆光普照,顶有光明如千日轮,广大炽盛最胜严饰普遍贤善,巍巍无动如宝山现,一切众生见者爱乐,瞻佛相好心无厌足。为诸声闻随应说法,一一分别,此是因缘此非因缘,是出离道非出离道,是所应行非所应行,是神通事非神通事,是世间慧是诸佛慧。又复世尊善巧方便随所宣说,皆以最上法语而摄他语,诸有所说悉为利他,此是善恶业,世尊如实说,此是所作行,世尊如实说,此是先所说此是后所说,世尊一一如实分别。佛说法时面目熙怡,远离颦蹙常出柔软语,顺善语,甘美语,可爱语,巧妙语,安慰语,起诸方便随应说法,悲愍利乐一切众生,使诸众生皆悉调伏。又复世尊为诸声闻一一分别,是圣人法是异道法,是离尘法是无等法,令诸声闻如其所应如理修习,得戒具足,定具足,慧具足,解脱具足,解脱知见具足。又复世尊随往一切聚落方处,若行若止不为一切人非人等而能娆害,于一切时常以天眼见诸色相,常以天耳闻诸音声,智慧光明广大照耀,若时若非时,常安住正念。当知佛世尊有如是功德,此名世间最胜导师。”
    尔时,谟尸罗长者舍所集外道众中,有善根成熟者,闻佛功德毛发竖立涕泪悲泣,于佛世尊起清净心深生敬信,即作是言:“我等愿当投佛出家。”时谟尸罗长者,闻善无毒女说佛功德,于佛世尊即生净信,谓童女言:“汝今可能令我得见佛世尊不?”彼女答言:“若欲见佛世尊及圣众者,即当办造最上饮食而为供养。”是时,长者即语其妻令办饮食,妻乃答言:“善哉长者饮食已办。”长者谓童女言:“我不解法,汝当请佛。”彼善无毒女即以妙华作曼拏罗向佛世尊所住方处,遥伸礼敬烧众名香散诸妙华,一心合掌请佛世尊,作如是言:“佛是一切智具大悲者,随诸众生所可乐见皆令如意,今此谟尸罗长者与诸眷属,发清净心乐见世尊,于自住舍已办种种上味饮食欲伸供养,世间导师及诸圣众我今召请,唯愿世尊,广为悲愍利乐众生,哀受所请至长者舍。”是时童女所散妙华,以佛威神力故,于虚空中犹如鹅王,徐徐而下至舍卫国只树给孤独园佛世尊前,其香如云最上微妙,结成楼阁旋转空中。
    尔时,尊者阿难见是相已前白佛言:“世尊!今所现瑞,是何方来请佛之相?”佛言:“阿难!汝今当知去此舍卫国,一百六十由旬有一大城名曰福增,彼有长者名谟尸罗,而彼城中有诸外道今现集会。谟尸罗长者请佛及声闻众,我等当往,各现神变令彼外道发生净信,已生信者使不退转,我当于彼作大利乐,是彼所来请佛之相。汝今宜应鸣彼犍椎,集苾刍众令自知时,各现神通当往受供。”
    尔时,尊者阿难受佛敕已,即鸣犍椎集苾刍众,作是白言:“已得神通尊者诸阿罗汉谛听佛敕,令诸苾刍当自知时,各现神通往福增城中,受谟尸罗长者供。而彼城中有诸外道今现集会,当令彼等发生净信,已生信者使不退转作大利乐。”尊者阿难如是白已,次乃行筹,诸阿罗汉各各受筹。
    是时有一苾刍,名昆努钵陀那,为众中上座,已证须陀洹果,然未得神通具足而亦受筹。时尊者阿难即作是言:“上座苾刍!今此舍卫国去彼福增城,一百六十由旬,佛敕各令现诸神变而可往彼。”时,上座苾刍闻此语已,便自弃置先所受筹,以清净心如实而住,于刹那间即得阿罗汉果,还执其筹起六神通,譬如力士屈伸臂顷踊身空中,说伽陀曰:
    “不以色相为最上,  不以有力为所重,
    离尘清净乃庄严,  获得六通皆具足。”
    尔时,诸阿罗汉过是日已至明旦时,各各随应现诸神变,次第而往福增城中谟尸罗长者舍。
    尔时,谟尸罗长者及妻眷属,即以香水散洒其地,敷设最上庄严床座,安置种种上味饮食,所作已竟,长者及妻即出自舍住于门侧,与善无毒女、牛授童子同俟佛降。尔时,长者作是思惟:“为佛来此受我供耶?为诣余方而受供耶?”如是念已,向佛世尊所在方处瞻仰而住。
    尔时,尊者阿惹憍陈如,以自神力化大蛇车,安处其上,复化微细天雨徐徐而下,雷电光明交映而出,现是神通三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘大蛇车,复有微细天雨徐徐而下,雷电光明交映而出,现如是相入此舍者,是汝师耶?”女即答言:“此非我师,是佛世尊最初度者,上首弟子名阿惹憍陈如。佛于波罗奈国鹿野园中初转法轮,此人最先得闻法要而获果证,佛说是人,于证涅盘中最上第一,是此尊者最先而来。”
    复次,尊者舍利子化师子车安处其上,现是神通三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘师子车,现如是相入此舍者,是汝师耶?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名舍利子。此人在母胎时,其母自然智慧明利,善能论义摄伏阎浮提中一切论师。此子生已色相殊异,诸根调适智慧超绝,父母爱念,即为召诸相师,而令相此所生童子。时诸相师,但贪观此童子色相广大殊胜,忘不能答彼童子父母所问相事。是时父母即将童子,诣大婆罗门所求彼为相,婆罗门言:‘汝此童子色相殊异,当于释迦牟尼佛法中出家修道,断尽烦恼证阿罗汉果,于诸声闻弟子众中,能随如来转正法轮。今此童子,若人暂得观其面者,是人即得明记不忘,何况听其说法语言?’彼婆罗门如是相已,后如其言出家证果。又佛说言:‘正使以大海量满中盛墨,须弥山量等其纸素,大地所有草木丛林取以为笔,令四大洲所有人众经若干时,书此尊者舍利子广大智慧,亦不能尽。又复普集一切有智慧人尽在一处,而此尊者所有智慧亦复过上。又复当知取要而言,唯除佛世尊,世间一切具智慧者,若比舍利子广大智慧,于十六分中而不及一。’是故佛说此人于声闻中智慧第一。是此尊者次第而来。”
    佛说给孤长者女得度因缘经卷上
    大正藏第 02 册 No. 0130 佛说给孤长者女得度因缘经
    佛说给孤长者女得度因缘经卷中
    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
    复次,尊者大迦叶化大金山其色晃耀,复有种种树林飞鸟周匝围绕,而此尊者处于山顶现是神通,从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来处金山顶,现如是相入此舍者,是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名大迦叶。此人未出家时其家大富,金银珍宝其数无量,有百千种上妙衣服,眷属炽盛人所瞻敬。此人厌舍如是富贵等事,出家修道而获果证。又此尊者常止一处,常持一衣少欲知足,而能摄余贪爱众生。又此尊者,佛于一时分半座令坐,佛说此人修头陀行中最为第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者大目干连自然相好端严殊特,化大龙车安处其上,现是神通从空而来,三绕彼城次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘大龙车,现如是相入此舍者,是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名大目干连。此人有大神通,于一时中在妙高山顶,降伏难陀、乌波难陀二龙王,彼帝释天主所住宫殿,周千由旬高二由旬半,有八万四千宝柱种种严饰,此人于彼动一足指,而能令彼帝释宫殿皆悉震动。又复一时佛在吠兰帝聚落,告诸苾刍言:‘今此聚落有饥馑相,而诸苾刍乞食难得。’时此尊者大目干连闻佛语已,不离佛会,即时转此大地置于下方世界,取彼世界一切所可食物,安此大地悉令增长,以神通力于上下方如是作已,而此大地还复如故,令诸众生远离饥馑。
    “佛言:‘大目干连!而此大地转时,所有众生当复何能得安隐邪?’大目干连白佛言:‘我左手持众生,右手转大地,大地虽转,是诸众生,宛然安隐不知所转。’佛言:‘大目干连!如是转时汝作何想?’大目干连白佛言:‘如我意者,譬如力士转芭蕉叶而不为难,我转大地亦复如是。’佛言:‘大目干连!善哉善哉!汝能起是神通方便。’长者!佛说此人神通第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者摩诃迦旃延化水精楼阁,有种种宝柱及众宝网真珠璎珞,间错垂布广大严饰,于楼阁中结跏趺坐,现是神通从空而来,三绕彼城次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来众宝庄严水精楼阁,于其中间结跏趺坐,现如是相入此舍者,是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名摩诃迦旃延。此人善能分别经典句义,佛说此人于经典中议论第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者摩诃俱絺罗化大牛车安处其上,现是神通从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘大牛车,现如是相入此舍者,是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名摩诃俱絺罗。此人威仪详审诸根调寂,初出家已自然纯熟如八十腊者,了知梵行如久修习。佛说此人少欲第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者优波离化金多罗树林,妙色华果皆悉具足,有俱枳罗、舍利啰等种种异鸟游集其上,出众微妙可爱音声,而此尊者,林中现身起是神通,从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来金多罗树林,林中现身起如是相入此舍者,是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名优波离。此人善持律行家族大富,昔未出家时有五百释种童子各乐出家,以种种宝庄严其身,来诣优波离前,各脱所严种种宝具积置一处,各作是言:‘我等舍此而求出家。’时优波离见是相已即自思惟:‘此诸童子色相端严家族富盛,皆能弃舍而求出家,我今何故爱乐严饰不自觉了?’如是念已,以此因缘亦复弃舍庄严等事投佛出家,最先证得阿罗汉果。佛说此人持律第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者马胜,威仪详审诸相寂静,执持应器从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来威仪详审诸相寂静,执持应器现如是相入此舍者,是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名曰马胜。此人出家已后,威仪详审诸相寂静,能降醉象而获果证。此人一时为舍利子,说伽陀曰:
    “‘由彼烦恼业,  为因而起作,
    是故于世间,  随转无穷尽。
    若烦恼业因,  是二不转者,
    即出离世间,  人中尊所说。
    若彼生与老,  二法而不行,
    是故于世间,  决定无有苦。
    彼当得解脱,  此最上正语,
    大沙门牛王,  了已故宣说。’
    “时,舍利子暂得闻说是伽陀已,即解其义,乃于言下证须陀洹果。佛说此尊者马胜威仪第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者满慈子化金莲华,其华千叶,叶如车轮,琉璃为茎金刚为须,如是庄严色光晃耀,而此尊者处莲华上现是神通,从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来处于千叶金莲华上色光晃耀,现如是相入此舍者,是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名满慈子。此人善能宣说正法,佛说此人于说法人中而为第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者多财子化一大山四宝庄严,殊妙幢幡种种宝铃皆悉具足,风吹和鸣闻者爱乐,而此尊者处山顶上现是神通,从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来处宝山顶现如是相,入此舍者是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名多财子。家族富盛一切受用皆悉具足,常时安置坐卧床榻清净严饰,以备四方往来僧众,随其所应须者供给。佛说此人于受用福中自在第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者阿泥噜驮化一金殿琉璃间饰,及种种宝交络垂布,庄严妙好,于其殿上有师子座,而此尊者处于座上,现是神通从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来有大金殿琉璃间饰,于其殿上处师子座,现如是相入此舍者,是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名阿泥噜驮。此人曾于多劫之前发清净心,以一抟食施于缘觉,由此善根七返人间作转轮王,又复七返作三十三天主,如是业余生大富族,有百千万金银珍宝广大炽盛,皆能弃舍出家修道。出家已后,亦复具足饭食衣服卧具医药一切如意,净修梵行而获果证,复以因缘得净天眼。佛说此人天眼第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者闻俱胝化众华座处于座上,现是神通从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来处众华座现如是相,入此舍者是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名闻俱胝,是大富长者子。此人生时父母欢喜,互相谓言:‘我家富盛生福德子,宜应广出珍宝示富贵相。’如是议已,即出库藏种种异宝,召彼所有诸识宝者。长者谓言:‘汝等!当定我此众宝价直几何?’诸人答言:‘今此珍宝最上殊异,莫知其价。’长者即言:‘价直俱胝。’诸人复言:‘长者所有此一一宝,价直俱胝邪?’长者答言:‘如是如是。’诸人赞言:‘长者大富无有等者。’尔时,长者即作是言:‘我此生子当立何名?’有人谓言:‘童子生时闻说珍宝价直俱胝。’长者即如其言,乃为子立闻俱胝名。佛说此人离尘第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者树提迦化孔雀车安处其上,现是神通从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘孔雀车现如是相,入此舍者是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名树提迦。此人未出家时,在王舍城为大富长者,现于人中受天胜福,于自舍中以上妙细㲲,而为净巾常所受用。乃于一时以其净巾向日而曝,忽为大风飘至频婆娑罗王殿前。时频婆娑罗王见是净巾忽在其前,问侍臣言:‘今此柔软上妙细㲲世无等比,我自处王位而未曾见,从何所来,汝等知不?’侍臣白言:‘大王当知!王此城中有大富长者名树提迦,佛说此人现于人中受天胜福。臣等意谓是彼长者家中所有,王当诏问必知其实。’尔时,彼王即诏长者来至其前,王乃次第询问其故,树提迦言:‘今此细㲲是臣家中所用净巾,适乃向日而曝风飘至此,其事如实,愿王放罪。’王言:‘我非见罪,但为闻汝受天胜福,其事实邪?’树提迦言:‘如是,如是。’王言:‘树提迦!我欲往汝舍中暂一观视。’树提迦言:‘大王!我是王民为王所统,若幸小舍深自忻庆。’王言:‘汝可先还办造饮食,我当后至。’树提迦言:‘若受天胜福者,不假力营饮食自办,愿王今往。’
    “尔时,频婆娑罗王即与臣从围绕,出诣树提迦长者舍,长者前行为王引导。时王至于长者舍门,见守门婢色相端严妙宝庄饰,王意谓是长者之妻,王乃小住而不前进。树提迦言:‘大王!何故住而不进?’王言:‘树提迦!汝妻在此,我故小住。’树提迦言:‘此非臣妻,是守门婢。’王乃渐行至中门外,亦同前见又复小住,树提迦言:‘王复何故住而不进?’尔时,大王亦同前答,树提迦言:‘此非臣妻,亦是守门之婢。’王即入彼中门见摩尼宝地,光明莹彻有虫鱼等相,王意谓是池沼,亦复小住而未敢进,树提迦言:‘大王!何故复不前进?’王言:‘此处有水故我不进。’树提迦言:‘此非是水,是摩尼宝所成之地。’王复谓言:‘若是宝地,何故有诸虫鱼而在其中?’树提迦言:‘非实虫鱼,但是摩尼宝光映照故尔。’尔时,大王虽闻是说犹故未信,即于自手而取指镮,顺掷其地镮击地声,方乃信是摩尼宝地。时频婆娑罗王即入其舍处师子座,树提迦长者侍立一面,时长者妻即出王前,致拜伸敬而忽泪下退立一面。王言:‘长者!汝妻何故见王垂泪?’树提迦言:‘小臣之妻得拜王前,心生大喜何敢垂泪?但以王所着衣有木烟气,烟薰目故不觉泪垂。是故大王!受天胜福者,所欲饮食不须烟火,有如意宝自然能出。’王言:‘善哉!是事希有。’
    “尔时,频婆娑罗王于树提迦长者舍,饭食讫已,住彼舍中但贪观视忘还王宫。时诸近臣咸作是念:‘我王住此岂非久邪?若未还宫,于国政事恐有所废。’作是念已俱白王言:‘大王!住此无至久时,愿速还宫,于国政事恐有所废。’王谓诸臣言:‘我住于此始经一日,于国政事亦未久废。’时树提迦长者即白王言:‘王住小舍已经七日。’尔时,大王谓长者言:‘我住汝舍早经七日,其事实不?其事实不?’树提迦言:‘实尔大王!实尔大王!臣于王前何敢妄说?’王复问言:‘汝此舍中当观何相而知昼夜?’树提迦言:‘有华开合以分昼夜;有摩尼宝光明炽盛不炽盛时,以分昼夜;有诸异鸟自然和鸣不和鸣时,以分昼夜。大王当知,若华开时乃知是昼,若华合时乃知是夜;若摩尼宝光明炽盛,此知是昼,若摩尼宝光明不炽盛,此知是夜;异鸟和鸣而知是昼,彼寂无声而知是夜。大王!我舍即以如是等相而分昼夜。’尔时,频婆娑罗王谓树提迦长者言:‘希有希有!佛语谛诚而无虚妄,佛说汝于人中受天胜福,今我所见其事如是。’
    “尔时,频婆娑罗王作是语已,出长者舍还复王宫。谟尸罗长者!是故当知此人有如是等天人胜福,悉能弃舍出家修道,证阿罗汉果。佛说此人受天胜福而为第一。是此尊者次第而来。”
    佛说给孤长者女得度因缘经卷中
    大正藏第 02 册 No. 0130 佛说给孤长者女得度因缘经
    佛说给孤长者女得度因缘经卷下
    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
    复次,尊者闻二百亿化种种色华果树林细密满空,而此尊者林中现身,起是神通从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来有种种色华果树林,林中现身起如是相,入此舍者是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名闻二百亿。此人生已足不履地去地四指,足下有金色毛表其异相,若足履地时,地即六种震动。佛曾谓诸苾刍言:‘汝等!当知此闻二百亿童子,于九十一劫中皆同此名,随所生处足不履地,此人由起重法精进心故福报无尽。’佛说此人精进第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者毕陵伽婆蹉化大鹅车,现是神通从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘大鹅车现如是相,入此舍者是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名毕陵伽婆蹉。常修悲行,佛说此人悲行第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者乌陀夷化大马车四宝庄严,现是神通从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘大马车四宝庄严,现如是相入此舍者是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名乌陀夷。此人是释种眷属,释种之中,有净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭王,并邪输陀罗、娱闭迦没哩誐惹等,六万宫嫔婇女眷属,是诸眷属广大炽盛富乐自在,此人弃舍出家修道而获果证。佛说此人于释种中端严第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者摩诃劫宾那化室尾迦四宝庄严,而此尊者乘彼室尾迦,现是神通从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘室尾迦四宝庄严,现如是相入此舍者是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名摩诃劫宾那。此人弃舍家族出家修道而获果证,常出软语众所爱乐,佛说此人软语第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者难陀化大园林华果茂盛,复有鹅雁鹦鹉、孔雀舍利、啰俱枳罗命命等种种异鸟游集其内,而此尊者在彼园中,现如是相从空而来三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来处大园林,华果茂盛异鸟游集,现如是相入此舍者是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名曰难陀,净饭王之子,是佛亲弟,比佛身量而短四指,三十二相庄严具足。此人往昔以清净心,曾于迦叶如来.应供.正等正觉塔中,施一伞盖众宝庄严最上殊妙,以是因缘感胜福报,经一千五百生作转轮王,受彼胜福而不出家,乃至于今出家修道而获果证,此人于威仪中密护诸根。佛说此人密护诸根第一。是此尊者次第而来。”
    复次,尊者罗睺罗化作转轮王,福德威容胜妙殊特,眷属侍卫七宝具足,有八十四俱胝勇健步兵乌布沙陀等,八万四千最上象兵嚩罗贺迦等,八万四千调善马兵难你瞿沙等,八万四千妙宝车兵,复有无数百千侍卫人众周匝围绕,动百千种微妙音乐,宝严幢幡前后导从,大白伞盖覆轮王顶,现是神通从空而来三绕彼城,未入其舍住虚空中。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来转轮圣王,福德威容胜妙殊特,象马车步四兵具足,现此胜相住空中者是汝师邪?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名罗睺罗。此人是佛之子,出家学戒而获果证,佛说此人学戒第一。是此尊者现轮王身次第而来。”
    尔时,罗睺罗即以所现转轮王身住彼空中,说伽陀曰:
    “今我所现轮王身,  以神通力故如是,
    如龙有力我亦然,  七宝四兵皆具足。
    此所现身而非实,  神通方便故随宜,
    长者应当如实知,  我是佛子罗睺罗。
    已获果证神通具,  人天供养悉归依,
    我依佛敕故今来,  牟尼大师后当至。”
    说是伽陀已即从空下入长者舍。如是等诸有神通大苾刍众,咸依佛敕各现神通,次第来入长者舍中,俟佛当至。
    尔时,世尊知时已至,即入三摩地普遍观察,于是三摩地出已,举身出现青黄赤白种种妙色清净光明,如是色光广大照耀遍舍卫国,乃至福增城中所有一切人众蒙光照者,以佛神力皆见佛身,内外映彻一切无碍。佛放光时大地震动。于是世尊着僧伽梨衣,与彼一切所应随佛,昆努钵陀那等苾刍大众前后围绕,出舍卫国往诣福增城。时娑婆界主大梵天王知是事已,即与色界诸天子众,来佛右边侍卫而行;帝释天主知是事已,即与欲界诸天子众,来佛左边侍卫而行。复有善爱音等五百干闼婆王,奏百千种微妙音乐引导佛前;又有无数百千天龙鬼神人非人等随从佛后;又有无数天女在虚空中,各持优钵罗华、钵讷摩华、俱母那华、奔拏利迦华、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等,及雨栴檀香、末香、你誐噜香、多誐噜香、多摩罗香等种种妙香供养于佛,又复奏彼天妙音乐,有如是等天人大众围绕而行。
    尔时路次大旷野中,有七千仙人先止于彼,见佛世尊三十二相、八十种好皆悉具足,圆光照耀如千日轮,广大巍巍如宝山现,吉祥胜相无有等比,复有微妙金色光明周遍炽盛;如是见已俱近佛前,头面礼足合掌恭敬退住一面。此诸仙人皆以宿种善根力故,而能最先见佛世尊。尔时,世尊普遍观察如是七千仙人善根成熟,即于旷野中,乃为如应略说四谛法门。时诸仙人闻是法已,智慧坚固心开意解各各欢喜,即时踊身虚空高二十山峰,俱证须陀洹果,从空下已围绕世尊即同随从。尔时,世尊度是七千仙人已,渐次前行将至福增城门,即作是念:“此福增城有十八门,我今若从西门而入,余门所有一切人众不能见我,我今宜应于彼诸门各现佛身,随诸门入,令一切人皆见佛身,我即实从西门而入。”
    尔时,世尊作是念已,即现其身随诸门入,一一皆有天人大众周匝围绕。当佛入城门时以神通力,自然除去荆棘砂砾,一切不净悉令清净,内外香洁地平如掌无高下相。佛所行处彼彼诸门,有低小者自然高大,有迮狭处自然宽广,城中所有一切象马等类,其性𢤱悷不调伏者自然调伏。又复城中一切人民,各各欢喜瞻仰世尊,又复以佛神通力故,其中所有盲者能视,聋者能闻,哑者能言,乃至诸根不完具者,悉得完具,迷惑醉乱颠狂心者,皆得醒悟正定不乱,为毒所中者悉离诸毒,互起恚恨者慈心相向,诸怀妊者胎藏安隐生福德子,诸贫匮者自然财宝悉得丰足。佛入城时有如是等希有之事,一切人民皆获利益,佛乃实从西门而入。
    尔时,世尊既入城已,摄诸化身唯一实身,至谟尸罗长者舍。时善无毒女即谓长者言:“此所来者是我大师,号释迦牟尼如来.应供.正等正觉。”是时长者并诸眷属,见佛如是神通威德种种相好,心生敬信即各头面礼佛双足。时善无毒女见佛世尊,踊跃欢喜头面礼足合掌向佛说伽陀曰:
    “我佛常说最上语,  而能调伏他语言,
    闻者能生清净心,  我不见佛深苦恼。
    佛悲愍故来此中,  我等今日得大利,
    我以清净至诚心,  顶礼如来吉祥足。”
    时,善无毒女说伽陀已,即取牛头栴檀香水奉佛洗足,佛洗足已处于最上庄严宝座,诸苾刍众亦各洗足次第而坐。尔时,善无毒女即持清净上味饮食,自手奉上供佛世尊及苾刍众,长者并眷属亦各持食奉上于佛及苾刍众,如是次第行食已遍,佛及苾刍随应而食。是时福增城中一切婆罗门长者居士,外道尼干陀等,无数百千人众悉诣长者舍欲观世尊。彼等意谓:“长者住舍而甚迫迮不能容受尔许人众。”咸起碍想。
    尔时,世尊知其意已,即变长者舍作水精舍,内外莹彻广博严净,令诸人众各得观佛无所妨碍。是诸人众各见佛已,心大欢喜异口同音,说伽陀曰:
    “今此长者舍,  而水精所成,
    摩尼及真金,  诸宝皆映现。
    清净复广博,  如天帝释宫,
    各得见世尊,  斯为甚希有。
    我等一切众,  瞻仰住佛前,
    咸生清净心,  恭敬合掌礼。
    牟尼处众会,  如星中现月,
    功德所庄严,  是故我归命。”
    尔时,世尊饭食已讫,诸苾刍众亦各食讫,于是世尊不起于座,与无数百千天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,并余婆罗门、长者、居士、外道、尼干陀,乃至善无毒女及谟尸罗长者,妻子眷属如是等众,周匝围绕听佛说法。
    尔时,世尊普为大众,如应演说苦集灭道四谛法门。佛说是法门时,诸外道中有善根成熟者,闻法欢喜生净信心归依世尊,随其所应而获利益。又复众中有得住暖位者,有得住顶位者,有得住忍位者,有得须陀洹果者,有得斯陀含果者,有得阿那含果者,有得阿罗汉果者。谟尸罗长者闻佛说法发清净心,如其所应亦得利益,善无毒女以宿善根力,及闻说法得须陀洹果。
    尔时,诸苾刍俱白佛言:“世尊!善哉希有!此善无毒女,真是善知识,因此女故多人获益,而能如是施作佛事。”佛言:“诸苾刍!汝等当知此善无毒女,非唯今日于我法中为善知识能作佛事,此人已于过去佛法中,为善知识开导他人施作佛事,汝等善听我今略说。”时,诸苾刍受教而听。
    佛言:“诸苾刍!过去世中人寿二万岁时,有佛出世名曰迦叶如来.应供.正等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼佛一时,在波罗奈国仙人堕处鹿野园中,与苾刍众俱.彼国有王名为哀愍,其王具大福德,正法治世。王有一女,生已自然顶有金鬘,乃为彼女立名金鬘,王所爱念,即敕后妃宫嫔眷属,养育侍卫后至成长。彼女以其宿善根力,于佛法中深生爱乐,闻佛在彼鹿野园中,即与五百宫嫔眷属围绕,往诣鹿野园中瞻礼世尊,到已至诚头面礼足,佛即如应为说法要,彼闻法已心生净信,而白佛言:‘我自今日乃至尽寿,常以饮食衣服卧具医药奉上世尊。’作是白已即如其言,常以四事供给世尊。时彼哀愍王,忽于一夜得十种梦:一者梦见有一大象从窗牖出,身虽得出尾为窗碍。二者梦见有一渴人井随其后,是人宁忍于渴终不取饮。三者梦见有人以其真珠贸易于麨。四者梦见有人以其栴檀香木贸易常木。五者梦见有一大园华果茂盛,忽为猛风吹落散坏。六者梦见有诸小象,驱大香象奔走而出。七者梦见有一猕猴身有粪秽,四向驰走污诸猕猴,众皆回避。八者梦见有一猕猴于一处坐,有众猕猴为作灌顶。九者梦见一张白㲲,有十八人各各执夺少分而㲲不破。十者梦见有多人众聚集一处,互相斗诤论竞是非。此等是为所得十梦。王睡觉已作是思惟:‘我得此梦是不吉祥,岂非于我坏寿命邪?’作是念已至明旦时,即集群臣共议斯梦。是时诸臣皆悉不能定其善恶,王复召一婆罗门具说十梦,令其伺察善恶之相。婆罗门言:‘大王当知,此梦不祥,愿王作法破不祥事。’王言:‘汝法云何?’婆罗门言:‘王所爱念彼金鬘女,一切人民亦悉爱重,愿王今时以此爱女,破身出血流为江河,剖腹取肠联作城邑,若作是法,即能破彼不祥之事,若不如是,于王寿命有所损失。’尔时,王言:‘我于今时宁自失命,而终不害彼金鬘女。’作是言已王入后宫,搘颐不悦默然而坐。时金鬘女见王默坐,有愁忧相,来诣王前即白王言:‘我父何故有愁忧相?思惟何事,愿王今说。’尔时,彼王具以十梦及婆罗门言,为金鬘女说。彼女闻已复白王言:‘去此不远鹿野园中,迦叶如来.应供.正等正觉,与苾刍众而现集会。我今与王同诣于彼,以梦问佛,佛是一切智者,必能为王说善恶相。’时哀愍王即如其言,与金鬘女及诸臣从,诣鹿野园佛世尊所,到已头面礼世尊足退坐一面,彼金鬘女及诸臣从,亦各礼佛一面而住。是时复有诸婆罗门长者居士亦在佛会,尔时,彼佛即为哀愍王及诸会众,如应说法示教利喜已,佛即默然。彼哀愍王从座而起住立佛前,具以十梦次第而说,说已复言:‘我以此缘,恐于寿命有所损失,愿佛悲愍为我开决。’佛言:‘大王!勿怖勿怖!如所得梦皆非汝事,亦非今时善恶之相,于汝寿命亦无损失。大王当知,是未来世中人寿百岁时,有佛出世名释迦牟尼十号具足,彼佛住世演说诸法教化众生,如其所应作佛事已而入涅盘,入涅盘后于遗法中苾刍弟子诸所作事,王今此梦是彼前相,我今为王次第而说。如王所梦有一大象从窗牖出,身虽得出尾为窗碍者,是彼佛入涅盘后,于遗法中有婆罗门长者居士若男若女,弃舍眷属出家学道,虽出家已,心犹贪着名利俗事不能解脱。如王所梦有一渴人井随其后,是人宁忍于渴终不取饮者,是彼遗法中有诸苾刍,为婆罗门长者居士说佛经典,彼婆罗门等心生厌舍不乐听受。如王所梦有人以其真珠贸易于麨者,是彼遗法中有诸苾刍弟子,不能依佛正典修习根力觉道禅定出世间法,而复爱乐修习世间经书咒术歌咏言颂。如王所梦有人以其栴檀香木贸易常木者,是彼遗法中有诸苾刍,以佛经典,贸易世间经书外道典籍。如王所梦有诸小象驱大香象奔走而出者,是彼遗法中有诸破戒无德苾刍,见彼持戒有德苾刍众共嫌恶,巧设方便摈令远去。如王所梦有一大园华果茂盛,忽为猛风吹落散坏者,是彼遗法中有诸清净持戒具德多闻苾刍,安止僧伽蓝摩,为彼所有不修身不修心不修慧粗恶苾刍众共毁坏彼僧伽蓝摩;如是坏已,复令清净苾刍最胜事业亦悉破坏。如王所梦有一猕猴身有粪秽,四向驰走污诸猕猴,众皆回避者,是彼遗法中有诸破戒苾刍,自破净戒不具惭愧,而复返于清净信心王臣之前,毁谤持戒有德苾刍。如王所梦有一猕猴于一处坐,有众猕猴为作灌顶者,是彼遗法中不修胜行无德苾刍,众共成立为僧中上首,统摄有德修胜行者。如王所梦一张白㲲有十八人,各各执夺少分而㲲不破者,是彼遗法中有诸弟子异见兴执,以佛教法分十八部,虽复如是而佛教法亦不破坏。如王所梦有多人众聚集一处,互相斗诤论竞是非者,是彼遗法中有诸苾刍,聚集议论世间名闻利养等事,由此因缘互相斗诤不能寂静,渐使世尊清净法灭。大王!如是十梦皆非汝事,是彼之相汝不应怖,寿命无失宜自安意。’尔时,哀愍王闻佛为说所梦事已,心大欢喜,礼彼佛足还复王宫。诸苾刍!彼迦叶如来,为哀愍王说所梦已,复为众会说四谛法,时彼会中有八万四千人,皆悉见谛而获利益。诸苾刍!于汝意云何?彼金鬘女,于彼佛法中为哀愍王作善知识建立佛事者,岂异人乎?即今善无毒女是。诸苾刍!是故当知此善无毒女,已于过去佛法中为善知识,今于我法中亦与多人为善知识,使令多人皆获利益。”
    尔时,诸苾刍复白佛言:“世尊!彼迦叶佛时金鬘女者,以何因缘生已自然顶有金鬘?又复何缘得生王家受大富乐?”
    佛言:“诸苾刍!彼金鬘女过去世时,于波罗奈国为一贫女,周行求乞诸庄严具及以涂香。于一缘觉塔中,庄严涂饰起清净心,发是愿言:‘愿我以此善根,世世所生顶有金鬘,生大富家富贵自在,施作佛事。’诸苾刍!彼时贫女者,即彼迦叶佛法中金鬘女是,以其善根及大愿力,于五百生中在在处处生已,自然顶有金鬘。诸苾刍!是故今时此善无毒女,以其过去善根及大愿力,今得生此给孤独长者大富之家,而善开导施作佛事。是故当知,决定善业决定善报,于一切时一切处无能散失。彼彼业因彼彼果报,如外地界彼坚实性,而非水火风界流润等性,如是蕴处界等彼彼差别,所有一切众生作善恶业,亦复如是。彼彼业因差别有异,彼彼果报所得非一,假使经于百劫之中,而因果法决定无失。”
    佛言:“诸苾刍!是故善男子善女人,应当于佛法僧深生净信尊重恭敬,于此经典谛信受持,宣通流布如理修行。汝等诸苾刍!亦如是修学。”
    尔时,世尊为诸苾刍说善无毒女往昔因缘已,如先已为善无毒女及谟尸罗长者眷属,乃至福增城中婆罗门长者居士等,并余一切天人大众,随其所应宣说正法各获利益。于时世尊及苾刍众,即于会中隐身不现,至舍卫国只树给孤独园还复现身。
    佛说此经已,善无毒女等长者诸眷属,诸苾刍等,一切大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
    佛说给孤长者女得度因缘经卷下

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