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见到光明的三种人,其余在黑暗中煎熬,苦海中漂泊

时间:2018-07-11 18:41-来源:五台山在线-点击:

文:五台山清心

《优婆塞戒经》是在家人居士必读的一部经典。佛在这部经中详细为我们开示了在家人如何“修行”。戒也是在家人起修的第一步。

这部经的观集会品中说:

“在家之人发菩提心,胜于阿罗汉、辟支佛等果。”

佛在经中多次说:

“在家之人发菩提心,种种之难于出家人。”

佛在经中赞叹在家人发菩提心,从四天王天乃至阿迦尼吒天,皆大欢喜,在家人发菩提心者乃尊为人天之师。

 

六道众生无论福德有多胜,最终都将轮回道地狱中受苦,唯有通过佛陀所示的修行之法,出离三界、解脱涅槃才能真正走向光明,否则只能黑暗中煎熬、苦海中轮回不已。

 

往期回顾:

前几期中我们知道:

要证得解脱就要有解脱的体:身、口、意。

要证得解脱就要有解脱方便:惠施、持戒、多闻。

要证得解脱要抓住三个时间:佛出世时、缘觉出世时、阿迦尼吒天说解脱时

 

本节继续为您分享,哪些人能够能够证得解脱分法?

 

1、经典原文

佛在《优婆塞戒经》中说:

"善男子,如是之法,非欲界天之所能得。何以故?以放逸故。亦非色天之所能得。何以故?无三方便故。亦非无色天之所能得。何以故?无身口故。是法体者,是身口意。郁单越人,亦所不得。何以故?无三方便故。是解脱分,三人能得:所谓声闻、缘觉、菩萨。众生若遇善知识者,转声闻解脱,得缘觉解脱;转缘觉解脱,得菩萨解脱。菩萨所得解脱分法,不可退转,不可失坏。"

 

2、清心译文

善男子啊!这样的解脱之法,不是欲界天能够得到,为什么呢?因为欲界天放逸。

 

也不是色界天能够得到,为什么呢?因为没有三种更方便。

 

也不是无色界天所能得到,为什么呢?因为无色界天人没有身与口。而这个解脱的法体是身口意。

 

的人也不不能得到,为什么呢?因为没有三种方便。

 

这样的解脱分法三种人能得到:

所谓声闻、缘觉、菩萨。

 

众生如果能够遇到善知识,将声闻解脱转为缘觉解脱,将缘觉解脱转为菩萨解脱。而菩萨的解脱不能退转、不能失坏。

 

3、清心释义


①、欲界天

没有解脱的众生在六道中个轮回,六道的居住地就是三界。

三界:欲界、色界、无色界。其中欲界有六层天。

瑜伽四卷二页云:又欲界天有六处。

一、四大王众天

二、三十三天

三、时分天

四、知足天

五、乐化天

六、他化自在天。

 

这六重天人享受欲乐。因此无法证得解脱分法。

 

②、色界
三界之一,在欲界之上,因此界的众生,但有色相,而无男女诸欲,故名色界,色界的范围包括初禅至四禅等一共十八层天。

 

五色界的天人没有惠施、持戒、多闻三种方便,因此无法证得解脱分法。

 

③、无色界

即指超越物质之世界,厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。谓此界有情之生存,固无色法、场所,从而无空间高下之别,然由果报之胜劣差别,则分为四阶级,即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空处,故又称四无色、四无色天、四无色处、四空天、四空、无色界诸天。

 

五色界天人没有身、没有口,只有意识,因此,不具足解脱之体:身口意。因此,五色界天人无法证得解脱分法。

 

④、北俱芦洲
北郁单越梵语郁单越。直译为胜处。因为北俱芦洲胜于东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲等其让三处。

北俱芦洲在在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。寿命高达一千岁。而且不会中途夭折。

北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别,也没有悲伤啼哭,但这里是佛法中视为八难之一的地方,因为这里只有纯物欲的享受,而缺乏崇高的精神生活。

 

也就是说北俱芦洲的人只有物质的享受,而没有惠施、持戒、多闻三种解脱的方便。因此无法证得解脱分法。

 

⑤、遇到善知识,由劣转胜

当遇到善知识时,声闻转为缘觉、缘觉转为菩萨解脱,而菩萨解脱不会退转。

 

感恩您每天到这里和我们一起深入经藏、听闻正法、开启智慧。

下一期为您分享:

如何判断哪些人有解脱分法?哪些人没有解脱分法?

学会判断非常重要,因为可以知道依止哪些人作为善知识,自己如何证得解脱!


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