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    行香

    时间:2013-10-10 17:32-来源:未知-点击
    文:清心居士

    佛家还有行香之说,这是焚香与经行结合的产物。

    行香的习俗也有佛典的依据:过去有一个贪婪的人,储藏了七瓶金子,埋在地下。这个人死后,变为毒蛇.但还是守着那些金瓶。经过漫长的岁月,这只毒蛇心生厌倦,呼喊一个行人,捐出一瓶金子,供养僧人。这个行人担着蛇来到寺院,按照蛇的嘱咐,点燃一支香,走到僧人前。僧人为蛇说法,那只蛇听后,生出欢喜之心,顿悟贪婪之非。又献出另外六瓶金子供养僧人,蛇不久命终,生到了忉利天上。由此可知,行香具有消除业障和供养获福的双重功能。据《贤愚经》等经记载,行香时,僧众须站立受香,若行香者为女子,则僧众应坐而受之,否则属于犯戒。行香仪式在我国始于晋代,唐宋时期成为朝拜礼仪的一种。

    行香时.受香者须唱偈,偈词通常为:“戒定慧解知见香,遍十方界常芬馥。愿此香烟亦如是,无量无边作佛事。”或是:“如来妙色身.世间无与等,无比不思议,是故今敬礼。如来色无尽,智慧亦复然,一切法常住,是故我皈依。”

    南北朝时,朝廷多次举行“行香”法会.唐代的行香尤盛。唐文宗时.有大臣上奏说设斋行香太过浪费,所以废除了。唐宣宗复兴佛教.仍保留行香仪式。后世所谓行香,主要指做佛事时,主持僧人陪同主斋者持香炉环绕法会,或者引导着走出寺院,在街巷上持香行走,行香逐渐演变为一种法会仪式。张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗说:“行香暂出天桥上.巡礼常过禁殿中’自居易《行香归》诗说:“出作行香客,归如坐夏僧”等,都表现了唐代行香的习俗。

    自居易本人也是有名的佛教徒,亲自参加过行香仪式。再到后来,行香则与其他法会形式结合起来,成为超度亡灵的仪式之一.如《儒林外史》第四回描写道:“众和尚吹打拜忏,行香放灯,施食散花,跑五方,整整闹了三昼夜,方才散了。”这里一连列举了多种法会形式,用一个“闹”字来概括.表现了作者对佛家礼仪流f习俗的厌恶之情。本来,焚香仅仅代表佛教信众对佛法的信心和诚意。并不在乎烧多少香。在佛家看来,如果内心缺少这种最宝贵的诚意,那么就算烧上三车香或者烧上三天三夜香,又能有多大作用呢?佛家清净美好的“香云盖”一变而为乌烟瘴气的“闹”而已l

    《红楼梦》第五十八回,贾宝玉对焚香有一段议论,可供参考:

    宝玉道:“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端,不是孔子遗训。以后逢时按节,只备一个炉,到日随便焚香。一心诚虔,就可感格了。愚人原不知。无论神佛死人,必要分出等例,各式各例的。殊不知只一‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日.虽连香亦无.随便有士有草。只以洁净,便可为祭,不独死者享祭,便是神鬼也来享的。你瞧瞧我那案上,只设一炉,不论日期.时常焚香。他们皆不知原故。我心里却各有所因。随便有清茶便供一盅茶,有新水就供一盏水,或有鲜花,或有鲜果……只要心诚意洁,便是佛也都可来享,所以说.只在敬不在虚名。”
     

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