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    佛家的火葬

    时间:2014-04-02 10:12-来源:未知-点击
    文:清心居士

    生死是生命的必然现象。佛家对于死亡的态度有其独特的理论,处理方法也有着独特的仪式,总的来看.体现着一种文明的形态。佛家葬仪力求简单、隆重,且特别不允许在丧葬期间,以杀生的荤腥招待亲友,更不可以酒肉荤腥来祭祀亡者。灵前则以香花、蔬果、素食供养。花篮、花圈、挽幛等也适可而止。除了丧家和代表性的亲友致送数对花篮以及数幅挽联、挽额以表示悼念之外。不需要大事铺张。

    在佛家丧葬制度中,火葬是最具特色的一种形式。火葬在佛教内部又称为荼毗。佛教从西汉末年传入中国,僧人和信众都实行火葬,逐渐影响到全国。唐、五代时期,  民间火葬比较普遍,尤其风行于江南各省。
    但是,儒家主张土葬,排斥火葬,宋、元、明、清时期,朝廷都曾明令禁止过火葬。现代中国从社会文明和保护土地资源角度出发,大力提倡移风易俗,实行火葬。从文化上看,火葬确实具有土葬等其他丧葬方式无法比拟的优点。一方面,可以大量节省有限的可耕土地,而且死后埋在地下尸体容易受潮腐烂,莽莽野林中不乏猛兽恶禽,他们成群结伙嗅味而来,咬噬尸体。总结各种葬法的优劣及其结果,火葬的实行就是必然的。

    从佛家角度看,早在佛教问世之前,印度的丧葬形式就以火葬为主。释迦牟尼佛涅槃后便实行火葬,并在教规中要求僧侣实行这一葬俗。认为火是“善”和“光明”的象征,把火葬推举为一种吉祥和高尚的葬法。
     

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