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焰口施食

时间:2014-04-06 07:14-来源:未知-点击:
文:清心居士

焰口施食

中国寺院目前流行的放“焰口”仪式是明清两代逐渐形成的。首先。举行“焰口施食法”,应该于戌、亥二时(晚上七时至十一时),因为过此时间,鬼则不得食。瑜伽焰口的仪式,最低限度需要有三位出家人,一般都是七个人,一位“主法”,头戴毗卢帽,坐在瑜伽坛的中间,另外六位分别坐在两侧,分别司掌木鱼、铛子、铪子、引磬、钟鼓等法器,这称为“一大士”。另外,还有称为“三大士”,即有三位“主法”坐在中间,每一位“主法”都诵一遍真言,这样“三大士”的放焰口时间比“一大士”的时间要稍长一点。

放瑜伽焰口需要三个坛,即主坛、面然大士坛、灵坛。主坛是施食法会的中心坛,一般设在佛殿或大雄宝殿的中间,案上摆有观音菩萨像、供品等,在中间的“主法”面前准备有米及水,这些米和水即是给鬼神施食的东西,据说可以凭着佛力及真言的力量,通过主法者的观想力。这些米与水都成为上好饮食及甘露,使诸鬼神得到满足。灵坛即是普通人说的“灵位”或“超荐位”,主要是斋主(或称为功德主)为供养的亲人而设立的,上面写着“佛力超荐显考谥(如果是女的,称为妣)……生莲位”,前面供着一碗水及一碗饭。

据圣凯法师介绍,瑜伽焰口法会开始时,首先唱“戒定真香”,由主法者及斋主拈香,于瑜伽坛前礼拜。然后,移至灵坛前,亦由主法者及斋主拈香,诵《般若心经》、《往生咒》、《变食真言》,唱《莲池赞》。完毕后,到面然大士坛,唱“南无清凉地菩萨摩诃萨”三遍,诵《大悲咒》,唱《观音赞》。这些都是法会的一些准备工作,全部完成后,回到瑜伽坛,真正的瑜伽焰口才开始。

首先,唱《杨枝净水赞》,主法者拈香后,便正式登座,主法者唱“四生登九品”,大众唱和“六道出三途”。其次,维那举腔唱“千华台上卢舍那佛”,让主法者有时间将毗卢帽戴好。然后,主法者鸣如意尺,唱《瑜伽焰口》的开卷语“会启瑜伽最胜缘”,大众唱和“觉皇垂范利人天”。这样主法者唱上一句,大众和下一句,整个焰口法会逐渐进入高潮。在整个焰口法会中,腔调会经常改变,在法器的伴奏下十分庄严、悦耳。其中,有许多主法者领唱,而大众和唱。而且,在法会中,主法者必须结一些手印,如遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、运心供养印、变空咒印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等,做种种观想,突出展现了佛教仪式的特征。

《瑜伽焰口》中有许多文字优美的唱词,尤其是“召请”的文字,听来更是让人动容泪下。下面列出一蝗召请文:

一心召请,金乌似箭.玉兔如梭,想骨肉以分离,睹音容而何在,初燕名香,初伸召请某氏灵魂。惟愿承三宝力,仗秘密言。此夜今时来临法会,受此无遮甘露法食。

一心召请,远观山有色,近听水无声,春去花还在,人来鸟不惊。二燕名香,二伸召请,某氏灵魂……

一心召请,浮生如梦,幻质匪坚,不凭我佛之慈,碣遂超升之路,三燕名香,三伸召请某氏灵魂……

一心召请,累朝帝主,历代侯王,九重殿阙高居,万里山河独据。西来战舰,千年王气俄收;北去銮舆,五国冤声未断。呜呼!杜鹃叫落桃花月,血染枝头恨正长。如是前王后伯之流,一类孤魂等众……

一心召请,筑坛拜将,建节封侯,力移金鼎千钧,身作长城万里。霜寒豹帐,徒勤汗马之劳;风息狼烟,空负攀龙之望。呜呼l将军战马今何在,野草闲花满地愁。如是英雄将帅之流,一类孤魂等众……

一心召请,五陵才俊,百郡贤良,三年清节为官,一片丹心报主。南州北县。久离桑梓之乡;海角天涯,远丧蓬莱之岛。呜呼!辟贶萧萧随逝水.离魂杳杳隔阳关。如是文臣宰辅之流,一类孤魂等众……

一心召请,宫闱美女,闺阁佳人,胭脂画面争艳,龙麝熏衣兢俏。云收雨歇,魂销金谷之园;月缺花残,肠断马嵬之驿。呜呼!昔日风流都不见,绿杨芳草髑髅寒。如是裙钗妇女之流,一类孤魂等众……

一心召请,饥寒丐者,弄戮囚人,遇水火以伤身。逢虎狼而失命。悬梁服毒,千年怨气沉沉;雷击崖崩,一点惊魂漾漾。呜呼!暮雨青烟寒鹊噪,秋风黄叶乱鸦飞。如是伤亡横死之流,一类孤魂等众……

一心召请,法界六道,卜类孤魂,面然所统,薜荔多众,尘沙种类,依草附木,魑魑魍魍,滞魄孤魂,自他先亡,家亲眷属等众……

这些“召请”涉及到各种身份的死者,以及因各种原因而致死的人,所包括的施食对象极其广泛。“召请”是号召邀请的意思,即是请各种堕落饿鬼道的众生光临瑜伽焰口法会。然后,便是请这些众生接受所施的饮食、甘露。下面这段文字使用四五四五的句式,文字也非常优美:

近代先朝,帝主尊荣位;勋戚侯王,玉叶金枝贵;宰执中宫,彩女嫔妃类,国士朝臣,经纬匡时世牧化黎民,未遂忠良志:失宠怀忧,谪降边邦地,恋国游魂,来受甘露味。

武将戎臣,统领三军队;结阵交锋,锣鼓喧天地:北战南征。失陷沙场内:为国忘躯,来受甘露味。

学古穷今,锦绣文章士;映雪偷光。苦志寒窗内:命运蹉跎,金榜无名字;郁郁幽魂,来受甘露味。

邦爱辞亲,早入空门内;访道寻师,只为超生死:暑往寒来,不觉无常至;返照回光,来受甘露味。

羽服黄冠,早发修真志:炼药烧丹,养性还元气:苦行劳神,指望登仙位;莫恋形魂,来受甘露味。

孝子贤孙,义勇忠良声;烈女贞妻,视死如归去;仗节忘躯,千古留英气:耿耿灵魂,来受甘露味。

女道尼流,身住逼金地:鸾凤缘空,不染人间事:未了无为,流浪虚生死;清净幽魂,来受甘露味。

地理天文,医药阴阳类:卜卦占龟,风鉴并星士;报吉谈凶,难免无常对;舍伪归真,来受甘露味。

坐贾行商,种种经营辈:艺术多能,贸易求财利:背井离乡,死在他方地;旅梦悠悠,来受甘露味。

犯法遭刑,牢狱长幽系;负命谋财,债主冤家类;恶疾天灾,冻死饥亡辈;速离黄泉,来受甘露味。

马踏车伤,墙压身形碎;鬼击雷轰,自刎悬梁缢;水火焚漂,虎咬蛇伤类;九横孤魂,来受甘露味。

饮血茹毛,生长蛮夷地:负债偿劳,婢妾并奴隶:暗哑盲聋,残疾无依怙,受苦冤魂,来受甘露味。

忤逆爹娘,怨默天和地:谤佛欺僧,毁像焚经偈:邪见深坑,苦报无边际;f’恶狂魂,来受甘露味。

大施门开,荐拔孤魂辈:祖祢先亡,五姓冤家类;八难三途,平等俱超济;仗佛光明,来受甘露味。

瑜伽焰口起源于密宗,所以在法会中诵大量的咒语,如《大悲咒》、《尊胜咒》、《金刚萨垛百字咒》等。在法会的后半场,主法者将用咒语加持过的糖果等供品往场下撒,大众争着去抢,据说人们吃这些食物会消灾解难,有很大福报。
 

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