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专心致志:佛家的打七

时间:2014-05-01 06:14-来源:未知-点击:
文:清心居士

唐代以后,其他佛教宗派在中国陆续衰落,惟有禅宗和净土宗日益盛行。禅宗以直接参究心性的本源为要务,净十宗以专心念佛发愿求往生极乐世界为日的。因此这两宗的主要修行仪式除了一般的礼拜忏悔等外,更增加了“打七”等禅定、念佛功夫,即在七天之中,除了必要的饮食睡眠外.专心参究,克期求证,或专心持名,一心求往生净土。“打七”,又称为“结七”,依据禅、净两宗“打七”的不同,“打七”可以分为“打禅七”与“打佛七”。禅宗寺院坐禅通例从九月十五起加香,即延长坐禅时间。又从十月十五至腊月初八共七七四十九天,举行禅七,每七天为一期,每一禅七的起解,称为起七和解七,都有规定的仪式。“七”在佛家是个极为重要的数字,许多仪式、习俗都以“七”为周期。

据《近代中国的佛教制度》一书介绍,禅七的打法是这样的:  秋期从阴历七月十六开始。第一个月,维那在跑香时,针对没有经验的新手讲解禅堂的威仪——如何坐、卧、吃、穿等等。九月十六起,晚上十点后增加另一回合的跑香——静坐,称作“加香”,为将近的禅七做准备。禅七开始于十月十五天气转凉时,一般由方丈、首座或杰出的云水僧主持(主七)。禅七的目的是要使修行者在经历睡眠缺乏的折磨及参话头的挫折后,克期取证。在长达四十九天的七期禅七中,禅僧只有在吃饭、一个星期一次的沐浴时间,可以离开禅堂。为了使气氛更为严肃,平常的修行略经修改。禅堂设有两名“监香”,以相反的方向巡行,因此每位禅僧加倍受监视。跑香时,若站板响起,他们并不像平时一样,在座位上听讲开示,而是就地站立,两腿叉开,伫立不动,班首则继续跑香,并一面讲开示。这七个星期内的跑香,还有其他一螳特点,如喊“起”字。喊的时间是跑香结束或中止前的两三分钟。僧众围成同心圆在堂内经行,维那以高扬拉长的调子喊“起”字,持巡香板的和尚唱和,也齐声喊“起——”,其目的在提醒和尚们打起精神,尽更大的力量对抗无明、迷妄、散漫,更专注在话头上。这同时也是改变步调的讯号。禅僧改变原先大摇大摆的快步走;他们耸动两肩,低着头,身体微向前倾,以松弛的关节快跑,犹如被追赶的木偶。他们的确是被人追赶,因为维那在他们之间跑着,并举起香板打在禅僧身上。长长的喊“起”声再度响起,这次是一位班首喊的,同样地。仍由监香答唱。在跑香最后两三分钟内共喊三次或六次。禅七结束后,主七的和尚往往会跟打七者面谈,检验他们的成果,有时还举行正式的考试。

净土宗的“打佛七”起源于唐代善导大师的念佛三昧行仪。善导在《观念阿弥陀佛相海三味功德法门》中指出:要获得念佛三昧,可以在每个月中选择一个以七日为期的时段。在这七天中,每天只能吃一顿饭,惟坐惟立,在七日内不得睡眠,也需要诵经礼佛,但不必掐念珠,只要合掌念佛即可。念佛时,如果站立便要站立着念一万万声,如果坐着念便要坐念一万二万声,在道场内不得交头窃语,等等。这种严格的规定,一般没有坚定信仰和修行基础的人是很难坚持下来的。

佛七的仪式或每天规定念几支香,或换班昼夜不断念佛,可以根据实际情况采取一种方法。比如六支香的“打七”方法是这样的:

第一支香是起香,唱“莲池海会赞”:莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台。接引上金阶,大誓宏开,普愿离尘埃。南无莲池会菩萨摩诃萨,南无莲池会菩萨摩诃萨,南无莲池会菩萨摩诃萨。

唱完后,三称“南无莲池海会佛菩萨”,诵《阿弥陀经》一遍,念《往生咒》三遍,然后唱“赞佛倡”:

阿弥陀佛身金色.相好光明无等伦。白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。

在绕佛后,回到自己的座位,维那敲木鱼三声,念佛声停止,大众默然静坐,这称为“止静”。大约十分钟或十五分钟后,维那敲一声引磐,称为“开静”,大众唱“南无西方极乐世界,大慈大悲阿弥陀佛”,接着再开始念佛。每支香后,都有“回向”,或念“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,卜济三途苫。若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国”,或者念“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣”。

每天第六支香“止静”时,由主七和尚开示。然后,唱“大回向”,由维那起腔,大众同唱:

弟子众等,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言。今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功德,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀怜摄受。弟子众等,不识佛身,相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音势至,诸菩萨众,彼世界中,清净庄严,光明妙相等,令成了了,得见阿弥陀佛。

唱完“大回向”后,唱“南无阿弥陀佛”绕念一周,维那鸣大磐,分别唱“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”,各绕念一周。最后,归位跪念下面的赞文:

愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎,观音甘露洒吾头,屈伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊,亲听法音可了了,闻己即悟无生忍,不违安养入娑婆。善知方便度众生,巧把尘劳为佛事,我愿如是佛自知,毕竟当来得成就。

据说这篇赞文自古以来,十分有灵感,或者正发愿时,见到各种瑞相:或者在睡梦中,见到阿弥陀佛,放大光明等等。

唱完赞文后,便是“礼祖”,由维那呼:“一心顶礼,弘扬净乐土,释迦佛如来,千百亿化身,遍法界诸佛”,大众听引磐一拜,总共礼拜阿弥陀佛六次:然后,顶礼观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨。其次,唱三皈依文后,礼佛三拜,维那鸣大磬一声,呼:“各人代为父母师长历劫怨亲,礼佛三拜,求生净土。”大众高声回答“阿弥陀佛”,随即拜下;维那再呼“求生净土”,大众再答“阿弥陀佛”,拜下。这样总共三次。最后,维那唱:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众,当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。”大众回答“阿弥陀佛”,问讯,一日的佛七结束。如此七天都是这样重复进行.在第七天,即佛七圆满日,举行佛前大回向并礼祖,一次佛七全部结束。

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