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    和尚为何剃发为光头 佛祖为看起来不是?

    时间:2019-09-02 17:06-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心


    上一期《佛门仪轨》系列专题中我们谈到了佛像的经典、起源、历史、佛的三十二大人相和八十随形好以及如来白豪相的因果。

    今天我们继续就《佛的肉髻以及出家僧人为何剃发》展开讨论。

    1,出家僧人为何剃发

    ①,什么是剃发?
    剃发有叫做薙发、削发、祝发、落剃、落饰、落发、净发、庄发。就是指出家皈依佛门时,剃除头发、髭而成为僧、尼。

    ②,为何剃发?
    第一,去除憍慢。
    第二,区别外道。
    第三,避免世俗的虚饰。
    第四,断除烦恼。
    第五,断除习障。
    第六,断除诱惑。

    ③,剃发的经典记载
    当出家之人剃发的时候,要举行一定的仪轨,称之为得度仪式、梯度式或得度式。

    据《过去现在因果经卷二》记载:
    “尔时太子。便以利剑。自剃须发。即发愿言。今落须发。愿与一切。断除烦恼及以习障。释提桓因。接发而去。虚空诸天。烧香散花。异口同音赞言。善哉善哉。”

    据《大智度论卷四十九》记载:
    “我剃头着染衣、持钵乞食,此是破憍慢法。”

    按照古代印度的传统剔除头发为最大的耻辱,对重大的罪犯才用这样的刑法。印度当时的外道出家人也都“编发”而不剃发。而佛陀自我剔除须发,身穿坏色衣。弟子们也同行此法,都是为了远离憍慢心,断除诱惑,便于静心修道,同时也能区别与外道的出家众。

    2,佛陀头上顶上的肉髻相
    佛陀头顶的上肉髻相,有人误认为是头顶上的头发,其实并非如此。

    ①,肉髻相
    所谓肉髻是佛的三十二相之一。一切如来及菩萨之顶上,骨肉隆起,其形如髻,故称肉髻。

    肉髻是尊贵之相。音译为嗢瑟尼沙、乌瑟腻沙、郁瑟尼沙、郁尼沙。略称乌沙。意译为髻、顶髻、佛顶。又作顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相、顶肉髻成相、肉髻圆好高胜相、顶肉骨成相、顶发肉骨成相、顶上肉髻高广平好相、顶上现乌瑟腻沙相。

    ②,经典记载
    据《佛本行集经卷九》记载:
    “......三十二者顶上肉髻高广平好。大王!此是太子三十二种大丈夫相,如是具足。若有一人具足此等丈夫相者,是人所得二种果报,在家出家如上所说。”


    据《大般若经卷三八一》记载:
    世尊顶上之乌瑟腻沙“高显而广阔,犹如天盖。”

    观无量寿经(大一二·三四四上)记载:
    “次观大势至菩萨,(中略)顶上肉髻如钵头摩花,于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。”

    ③,诸佛与菩萨肉髻相的区别
    肉髻相是佛及菩萨所共有,而诸佛之相极殊胜,菩萨之相则稍逊之。

    据《观无量寿经》载,观世音菩萨之色身相中,唯有顶上肉髻及无见顶相不及世尊。

    ④,肉髻相的成就因果
    肉髻相的成就业因多种经典都有记载。

    据《宝女所问经卷四》记载:
    “如来顶上肉髻自然大人相者,乃往古世敬奉贤圣礼尊长故。”
    肉髻相是由于如来在累积的修行过程中敬奉贤圣、礼敬尊长而的得来。

    据《无上依经》记载:
    “若菩萨于自行十善外,并化导众生修行,见修行者即欢喜赞叹;又以无量怜愍胸怀,发弘誓心,摄受众生归趣正法,由此业缘得二种好相,其一即郁尼沙顶骨涌起,自然成髻。”

    在其他经典中记载,肉髻相有持戒、布施等因缘获得。

    ⑤、造像中的肉髻

    据《观佛三昧海经卷一》记载:
    “如来顶骨团圆,犹如合卷,其色正白,若见薄皮,则为红色,或见厚皮,则金刚色。”

    因此,在后世的造像中,多在宝髻的基部前面嵌入红宝石,或者在前面的顶头部涂成红色来象征肉髻相。

    总之,我们在面对佛像做观想、念佛的时,要忆念佛和大菩萨们在因地敬奉贤圣、礼敬尊长、持戒、布施等种种善业而得到今天尊贵的大人相,他们是我们实践佛法的老师和楷模,我们的工作生活或修行中要向他们那样持之以恒、累世不变地行持善业。

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