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    真正的佛土化境—五台山

    时间:2014-06-09 12:58-来源:未知-点击
    文:德华


    《清凉山志》白话:
    问:“有人说坏劫时的火明明显显,这山却不坏,此话不是很荒谬吗?就拿现在看,山上石头在崩溃,林间的树木新陈代谢,打击时就破裂,火烧就成灰,哪里是遭三灾而不坏呢?"
    答:“化相是要坏的,真相却不坏。所以《法华经》说:‘大火所烧时,我佛净土不会毁坏。如舍利弗看到的是娑婆丘陵土石,这是可坏的;螺髻仙人所看到的是如自在天宫,这是不可坏的。’”

    问:“真境与化境,相离有多远?是同一的还是不同的?如果同一,真境就应该和化境相同,都是可以毁坏的。如果不同,那么真境是在化境外面,应该不是人间。”
    答:“真境与化境,既不同也不是不同。比如镜子里的影像,影子不是镜子,但离开镜子也就没有影像。好象人做梦,梦见的不是自身,但离开自身,也就没有梦。所以《楞严经》说:‘比如生了白内障看灯光的时候,就看见有个圆影,他要不是白内障,他就看不见。何况众生都是瞎子,只看到山河的外观,菩萨就看不到这些。

    再比如入法品界中,如来进入狮子奋迅三昧境界,在许多园林发愿,功德庄严无边无际。二乘(声闻乘、缘觉乘之小乘)在会,看不见也听不到。”甚至说:这些都是普贤菩萨智慧眼的境界,与一切小乘之人不相干。因为这个因缘,声闻乘的入上不了等级。因此知道真界是没有差别的,由于悟性不同才有了隔绝,从这里推论,可以清楚清凉山是真正的化境。根据上面的辩证,真土没有边界,单说此处不坏的原因,是想让人归依的心志能够专一。又比如看到一个缝隙的空间,就是没有尽头的空境。



    问:“有云劫火洞然,此山不坏,言非妄诞者乎?以今观之,山石之崩溃,林木之代谢,击之则裂,火之则灰,安得三灾而不坏也?”答:“化相则坏,真相不坏。”故法华云:“大火所烧时,我净土不毁,如身子见娑婆丘陵土石,斯可坏者也。螺髻见如自在天宫,斯不可坏者也。”问:“真之与化,相去几何?为一为异!一则真应同化,精弊可坏。异则真居化外,应非人问。”答:”真之与化,非一非异。如镜中像,既非是镜,亦非离镜有像可得。如梦所见,虽非本身,然离本身,无别梦镜。故楞严云:譬如目眚,瞩灯光中,别现圆影,彼非眚人,则无所见。以况众生以无明故,妄见山河诸有为相,圣则不见。又如入法界品中,如来入师子奋迅三昧,逝多园林,即有无尽功德庄严。二乘在会,不见不闻。”乃至云:“如是皆是普贤菩萨智眼境界,不与一切二乘所共,以是因缘,声闻不见等。是知真界无殊,悟迷斯隔,推此可知清凉真化矣。据上所辩,真土无边,独曰此处不坏者,欲令归心专一。又如窥一隙之空,即见无尽之空也。

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