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    文殊菩萨早已成佛的论据

    时间:2014-06-16 13:47-来源:未知-点击
    文:清心

     问:“出世间的圣人,也有四种。
    一种是声闻圣人,听闻四谛法,厌恶苦谛斩断集谛,修习佛道证悟寂灭的。
    二是缘觉圣人,观察四缘的变易,自觉到无生(6)之法的。
    三是菩萨,万行修习圆满,自利利人,安心法界,德用难以思议的。
    四是如来,照亮万法的幽深,唤醒长夜的昏暗,不留丝毫微尘,万德圆满明彻。在这四者里边,文殊菩萨属于哪种圣人呢?’

    ’答:“老早就是第四种(佛),处于第三位(菩萨)。’’

    问:“有什么根据呢?

    答:
    “《首楞严三昧经》说:‘佛陀告诉迦叶,过去久远无量无边不可恩议的阿僧祗劫时,有佛名叫龙种上如来,十种名号都具备,在这里的南方,经过上千国土,有个国家叫平正国,那里土地平坦得象手掌一样,龙种上佛,在那个国土上,证到无上觉的境界,所说的那个佛,就是文殊师利法王子。’

    又《处胎经》说:‘过去是佛的老师,现在是佛的弟子。两个佛尊不能并立,所以我居菩萨位。’这都是说早已成佛,现在处在菩萨位上。又《央掘经》说:“北方有个国家,叫常喜国,那个国土上有佛,叫欢喜藏摩尼宝积,就是文殊师利。’这是说现在已经成佛。

    又《悲华经》说:‘阿弥陀佛为转轮王时第三王子,名叫王众,在宝藏佛的地方,发出阿耨多罗三藐三菩提心,希望在下一世,行菩萨道,没有期限,使佛刹庄严。让三干大干世界,恒河沙那样多的十方佛土,成为一所佛刹,大宝(7)填厕,又没有恶触 (8),以及诸女人,以及他们的名字,也没有无声闻辟支佛等,一生菩萨,充满其中。佛就称为文殊师利。在未来世的南方世界,名叫清净无垢宝寞,成就阿耨多罗三藐三菩提,名号是普现如来。”

    问:“《准宝积经》说:‘文殊於未来成佛,名叫普现如来,混合无量佛土,成为一方净土,拿阿弥陀佛净土与之相比,不啻是大海中的一滴水。’就是说未来一定成就,过去是因中示成。”

    答:“据实而论,过去现过去是因中示成。“答:“据实而论,过去现在未来,或因或果,无非顺着众生的机缘而以种种方法去摄受和教化,从根本上来说没有成也没有不成。没有示现也没有非示现,这是语言所说不清楚的。“


    注释:
     (6)无生:不生不灭的意思,也是涅槃的道理。

     (7)大宝:以法为大宝也。《法华经•信解品》日:“法王大宝自然而至。”又以菩萨为大宝也。《法华经•譬喻品》日:“何故名日大宝庄严?其国中以菩萨为大宝故。"又护摩坛之异名。

     (8)恶触:谓食物为他人之手所触而恶秽者。戒律以他人手触之食物为不净物,故禁食之。


    清凉山志原文
    问:“出世之圣,亦有四焉。一曰声闻,闻四谛法,厌苦断集,修道证灭者也。二曰缘觉,观缘变易,自觉无生者也。三曰菩萨,万行圆修,自他兼利,宅心法界,德用难思者也。四曰如来,朗万法之幽邃,觉大夜之重昏,纤尘净尽,万德圆明者也。于斯四者,文殊大士当何圣耶?”答:“久成第四,示居第三者也。”问:“何所据耶?”答:“首《楞严三昧经》云:“佛告迦叶,过去久远,无量无边不可思议阿僧祗劫,尔时有佛,名曰龙种上如来,十号具足。于此南方,过千国土,有国名平正,地平加掌,龙种上佛,于彼国土,得无上觉,乃至云彼佛,即文殊师利法王子是也。”又《处胎经》云:“昔为能仁师,今为佛弟子,二尊不并化,故我为菩萨。此皆已成正觉,现处菩萨也。”又《央掘经》说:“北方有国,曰常喜,彼土有佛,曰欢喜藏摩尼宝积,即文殊是。此则现成正觉者也。”又《悲华经》言:“阿弥陀佛为转轮王时第三王子,名曰王众,于宝藏佛所,发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于来世,行菩萨道,无有齐限,庄严佛刹。令三千大千世界。恒河沙等十方佛土,为一佛刹,大宝填厕,又无恶触,及诸女人,及其名字,亦无声闻辟支佛等,一生菩萨,充满其中,佛即号为文殊师利。于未来世,南方世界,名曰清净无垢宝窴,成阿耨多罗三藐三菩提,号普现如来。”问:“《准宝积经》说:“文殊于未来成佛,名曰普现,混无量佛土,为一净土,以弥陀净土比之,不啻大海毛滴耳。”则未来实成,过去乃因中示成也。”答:“据实而论,过现当来,或因或果,无非随宜示现,摄化群生,在本则无成无不成,无现无非现,不可得而名言矣。”
     

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