当前位置: 五台山>菩萨显灵>

文殊菩萨的神通

时间:2014-06-28 10:25-来源:未知-点击:

文:清心

神用⑴
言神用者,如圣智怖心,闻声扬而擗地。
《宝藏经》云:“东方光相佛弟子,名圣智,说法第一。立于有顶⑵说法,声蔽大千。文殊至彼,立光音天⑶说法,其音普震大千世界,魔宫⑷振裂,恶道⑸休息。圣智比丘,闻是声已,即惊怖,寻便擗地,不能自持。譬如猛风,吹于小鸟,即堕人间。因问彼佛,佛答:‘文殊大士至此,威德殊绝,非尔曹所及。’与文殊论义,圣智屡屈。”
寂顺思睹,入隐身而立空。
寂顺思见文殊,文殊不起本座,入隐身三昧,即于彼前空中而现。
帝释⑹欣喜,雨天花而至膝。
经云:“诸天子欲见文殊神变,文殊身遍三界,现神变已,天子欢喜,发菩提心,雨天花至膝,以为供养。”
弊魔愁忧,行拄杖而垂泣。
《如幻三昧经》云:“善住意天子⑺,白文殊如见佛,文殊现三十二部,交络重阁。有佛菩萨,先至佛所。身子睹变问佛,佛答:‘文殊住降毁诸魔三昧,将至佛所。’于是文殊住是三昧,时大千世界,百亿魔宫,一时皆敞(弊),不乐其处,各各怀惧。时魔波旬,自见老耄,羸毁少气,拄杖而行。宫人彩女,亦复羸老。宫殿崩坏,虚空暗冥。波旬大怖,身毛为竖。心自念言:‘此何变怪,令吾宫殿委顿乃尔?将命终尽,天地遇灾劫被烧耶?’时魔波旬,断除贡高⑻,舍恶思想。文殊所化,百亿天子,在交络者,住诸魔前,谓魔波旬:‘莫怀恐惧,汝等之身,终无患难。有不退转菩萨大士,名文殊师利,威德殊绝,统摄十方,德过须弥,智超江海,慧越虚空。今入降毁诸魔三昧,是其威神。’时魔恐惧,见化菩萨,即求救济,菩萨言:‘汝可往诣释迦佛所,有无尽慈悲,令汝无畏。’言迄不见。魔即诣佛请救云:‘我等闻文殊名,即怀恐惧,畏亡身命。’佛即广赞文殊,魔欲求脱,佛令待文殊。后文殊至,佛令舍魔。文殊问魔:‘汝恶此身耶?’魔答云尔。‘若尔,常厌离贪欲,不住三界。’魔敬从命,即复本形。此降魔神用也。”
劫火烧刹,蹈水芝而上行。
《宝箧经》云:“舍利弗曾与文殊游诸佛土,有佛国土,劫火洞然,文殊神力,自然莲花,遍布其中,蹈上而行。水镕,即莲花也。”
霖雨绝供,化钵饭而无尽。
《宝箧经》云:“佛在舍卫,八百比丘,万余菩萨,连雨七日,不能行乞。阿难乞文殊济众,文殊在室,为释天说法。不起本座,入城乞食。魔蔽檀门,文殊神力令门俱开,令魔唱道,当施文殊,得福无量。既得食已,以钵置地,令魔持行,魔不能动,曰:‘我之神力举沙陀山,令此小钵,尽力不举。’文殊取钵授魔,令持前行,归祗陀林,无量大众,悉令饱足,饭无所损。”
示多身以抗迦叶⑼。
世尊⑽自姿日,文殊三处过夏,迦叶白佛,欲摈出。才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举。世尊问曰:“汝摈哪个文殊?”迦叶无对。
放一钵而发本源。
佛在祗洹精舍,二百天子,学菩萨业未就,不任勤苦,心欲退还,求二乘⑾道。佛即化一人,持钵饭奉佛。文殊白佛:“当念故恩,分我钵食。”佛置钵入地下,度七十二恒沙佛土,悬于空中,佛令诸阿罗汉、菩萨,各人多三昧,求钵不得。后命文殊,文殊不起本座,申庄严臂,度七十二恒沙界,取钵而上。彼界菩萨,疑问彼佛。佛答:“文殊神力,于是取钵。”彼菩萨欲随文殊来,彼佛顶光,上烛娑婆,所经世界皆有多菩萨随来,广闻法要。末发其本,曰:“过去无能胜幢佛出世,比丘乞食,见乳母抱一儿,儿见沙门即喜,下抱趣之。沙门分儿蜜,儿噉之,又随沙门索,沙门复与之,且行且索,遂至佛会。儿见佛喜,从沙门乞蜜奉佛,沙门授钵蜜,儿即奉佛,发菩提心⑿。彼时比丘者,今文殊是。小儿者,如来是。我以比丘蜜食,故今得成佛。”详大藏毁字函、普超三昧经。
持异声而说妙法。
宝上天子语文殊:“令内波旬于腹中,免彼向行人作难。”文殊不尔,欲令波旬处狮子座,如佛妙辩说法。魔即欲隐,文殊神力所持,卒不能去。变身如佛,处座说法。舍利弗叹羡,文殊知之,告曰:“吾能持一切草木树林无心之物,变相说法,皆如佛也。”舍利恐文殊变己如佛,戏弄于我,欲隐去不能,文殊神力,即变舍利弗成佛,与波旬酬酢,宛如二佛广说深法。三万人发菩提,八百比丘成道。详大字函第七卷。
化火网以返迷途。
文殊一时说甚深法,所谓不用见佛,不用求法等。二百比丘,不了第一义谛⒀,以为错乱说。舍佛而去。文殊即于中道化作大火,比丘欲以神足飞空,上见铁网,生大恐怖,回视祗园道径,遍布青莲花。比丘即回佛舍,礼足白上所见。佛告比丘:“内火未尽,欲度外火,无有是处。汝比丘,堕在见网,欲度铁网,亦无是处。”乃至云:“此之见爱⒁,无所从来,亦无所至,从妄想生,无我⒂,无我所等。”二百比丘,闻是法已,余漏⒃永尽,成阿罗汉。详《宝箧经》。
掌握恒沙之刹,毛吞无尽之海。如斯神用,劫舌难宣。备诸龙藏,不能俱引。
佛告善胜天子:“文殊童子,所有威神,如我所知,无有量也。所谓能令恒沙国土庄严,一土中现。能令恒沙佛土聚为一处,断送上方恒沙界外,不足为难。能以一毛内十方海,众生不觉。能以十方国土内芥子中,众生不晓等。天子,我于一劫,若一劫余,说其神变,犹不能尽。文殊即入神变自在王三昧,现如上事,魔乃发菩提心。”
注释:
⑴神用:神通的作用。谓菩萨由内心证于法界之理,故能以种种神通,应现十方世界,随机化度,皆无障碍。
⑵有顶:天名,色界之第四重,本名色究竟天,因处于有形世界的最高顶,故称有顶。
⑶光音天:色界二禅的最高天,此天绝音声,众生要讲话,便自口中发出净光来作识别,故名光音。佛经说劫初的人类,就是由光音天来的
⑷魔宫:天魔之宫殿。《心地观经》卷五:“若能发心求出家,厌离世间修佛道,十方魔宫皆振动,是人速证法王身。”
⑸恶道:顺着恶行而趋向的道途,如地狱、饿鬼、畜生等三恶道是。
⑹帝释:忉利天之主,俗称玉皇大帝。居须弥山之顶喜见城,统领他的三十二天(忉利天译三十三天)。释尊成道后,帝释天成为释尊之守护神。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从
⑺天子:1、人间为王蒙诸天护持者。《金光明经》:“虽在人中,生为人王,以天护故,复称天子。”2、指欲界第六天之魔王,即他化自在天子魔。3、指诸天之天人。
⑻贡高:自以为高人一等,踞傲自矜,侮慢他人。
⑼迦叶:佛弟子中有摩诃迦叶,优楼频螺迦叶,伽耶迦叶,那提迦叶,十力迦叶五人。单云迦叶者,指摩诃迦叶,头陀第一。付法藏之第一祖也。
⑽世尊:如来十号之一。即为世间所尊重者之意,亦指世界中之最尊者。
⑾二乘:声闻乘与缘觉乘。乘为运载之意。运载众生度生死海之法,佛教有大乘、小乘之分。自大乘立场而言,声闻、缘觉二乘是不究竟的。因此,大乘家多将声闻、缘觉一齐视之为小乘,佛为菩萨所说成佛之法称大乘。
⑿菩提心:菩提旧译为道,求真道之心曰菩提心。新译曰觉,求正觉之心曰菩提心。其意一也。《维摩经·佛国品》曰:“菩提心是菩萨净土。”《观无量寿经》曰:“发菩提心深信因果。”
⒀第一义谛:二谛之一。即最殊胜之第一真理。为“世俗谛”之对称。又称胜义谛、真谛、圣谛、涅槃、真如、实相、中道、法界。总括其名,即指深妙无上之真理,为诸法中之第一,故称第一义谛。
⒁见爱:我见邪见等一切迷理之惑,谓之见,贪欲嗔恚等一切迷事之惑谓之爱。见者一切之见惑,爱者一切之修惑见(又云思惑)也。
⒂无我:我,主宰之义,即众生所执之假名也。我所,即五阴之身。菩萨以智慧观察四大本空,五阴非有,则我及我所,俱不可得,是为无我、我所相。《瑜伽》云:“若有生等苦法,及有坏等苦法;彼皆无我。自非我故;于是处所,亦无有我。由此摄受空无我行。”
⒃漏:烦恼的别名,含有漏泄和漏落二义。贪嗔等烦恼,日夜由六根门头漏泄流注而不止,所以叫做漏,又烦恼能使人漏落于三恶道之中,所以也叫做漏。
[译文]
说神通的作用,比如菩萨智慧使(魔)心灵产生恐怖,听到法声激扬便以身撞地。
《宝藏经》说:“东方光相佛的弟子,名叫圣智,说法堪称第一。站立在有顶说法,声音遮蔽大千世界。文殊菩萨到了那里,站立在光音天说法,他的声音普震大千世界,魔宫振裂,恶道休息。圣智比丘,听到这个声音后,就感到惊悸恐怖,接着便以身撞地,不能自持。好象猛风吹着小鸟,被吹落人间。因此问光相佛,光相佛回答说:‘文殊大士到这里,威德已到绝顶,不是你们所能比过的。’和文殊讨论道理,圣智屡次处于下风。”
寂顺想见文殊,文殊菩萨入隐身三昧站立空中。
寂顺想见文殊,文殊连座位也没离开,就进入隐身三昧,在他面前的天空中出现。
帝释感到欣喜,降落了至膝盖的天花。
经说:“忉利天的众位天子想看文殊菩萨的神通变化,文殊之身遍满三界,现完神通变化,天子欢喜,发菩提心,降下的天花淹没膝盖,拿来做为供养。”
疲困的魔王烦恼忧愁,走路拄着拐杖哭泣。
《如幻三昧经》说:“善住意天子,说服文殊共同见佛祖,文殊变化出三十二部,一重重的楼阁交络。有个佛菩萨,先到了佛的住处。维摩诘看到变化后问佛,佛回答说:‘文殊进入降毁诸魔的三昧境界,就要到这里来了。’于是文殊进入这个三昧境界,这时候大千世界的百亿魔宫,一时间都毁坏了,(天魔们)不高兴他们的住处(被毁),各自怀着恐惧。那时间天魔波旬,发现自己十分衰老,瘦弱疲软没有力气,拄着拐杖行走。宫人彩女,亦也都瘦弱衰老。宫殿崩裂毁坏,天空昏暗无光。波旬极感恐怖,身上的汗毛都竖了起来。内心说:‘这是什么变怪呢?让我的宫殿衰败到这等地步?大概我就要命终了,天地是不是遇上灾劫被烧呢?’那时间天魔波旬,断除了踞傲自矜,舍弃恶浊的思想。这是文殊菩萨所教化的结果,数以百亿的天人们,在交络中的,停在天魔面前,对天魔波旬说:‘不要怀着恐惧之心,你们的身体性命,最终不会遭难。有个不退转菩萨大士,名叫文殊师利,威德绝伦,统摄十方,德过须弥,智超江海,慧越虚空。现在进入降毁诸魔三昧,这是他的神威所致。’当时天魔恐惧,见到化现的文殊菩萨,请求救济,文殊菩萨说:‘你可以前往释迦佛的住处,那里有没有止境的慈悲,让你不感到畏惧。’说完不见了。波旬天魔就到佛祖处请救说:‘我们听到文殊的名号,就怀着恐惧,害怕会丢失生命。’佛就称赞文殊,告诉波旬说要求脱,佛让他待候文殊。后来文殊到了,佛让放过波旬。文殊问波旬:‘你厌恶这个身体吗?’魔回答说是的。(文殊说)‘如果是这样,就要不断抛弃贪欲,不住在三界里面。’波旬恭敬从命,就恢复了原来的形象。这就是降魔的神用。”
劫火烧毁佛刹,(文殊)踩在水芝上上升。
《宝箧经》说:“舍利弗曾经和文殊菩萨游历各方佛土,有一个佛国的土地上,劫火洞然,文殊施展神力,自然而生的莲花,遍布那方国土,文殊踩在莲花上行走。水芝,就是莲花。”
连绵的阴雨断绝了供养,(文殊)化缘来一钵饭却吃也吃不完。
《宝箧经》说:“佛陀在舍卫国,和八百比丘,万余菩萨在一起,连阴雨下了七天,不能化缘乞食。阿难请求文殊菩萨周济众人。文殊菩萨在他的室内,为帝释天说法。身体没有离开座位,到城里乞食。天魔关上了檀门,文殊施展神力让所有的门都打开,命令天魔唱着说:应当施舍文殊,可以得到无量的福祉。化缘到食物后,把钵盂放在地上,让天魔拿起来走,天魔拿不起来,说:‘我的神力可以举起沙陀山,这样一个小小饭钵,用尽力气也举不起来。’文殊菩萨拿起饭钵递给天魔,让他端着向前走,回到祗陀林,数不清数量的大众,都让他们吃得饱饱的,而饭却不见减少。”
变化出众多身体来抗拒迦叶。
世尊自我放纵的日子里,文殊菩萨游行到三个地方过夏,迦叶(认为文殊菩萨不尊重佛陀)禀告佛陀,想将文殊赶出去。才往起拿槌,便看见百千万亿文殊,迦叶用尽他的神力,槌怎么也举不起来。世尊问他说:“你想赶走哪个文殊?”迦叶回答不上来。
放了一钵饭而揭示本源。
佛在祗洹精舍,有二百个天子,学菩萨业没有学成,受不了勤劳辛苦,心里想要退回去,修二乘道。佛就变化出一个人,拿一钵饭献给佛。文殊菩萨对佛说:“请你念过去的恩情,分给我一钵饭。”佛把饭钵放进地里面,穿过七十二个恒河沙数量的佛土后,(将饭钵)悬在空中。佛让众阿罗汉、菩萨,每个人都多出三昧来,仍然拿不到饭钵。最后让文殊(去拿),文殊不离自己的座位,伸出庄严手臂,经过七十二恒河沙佛界,把钵拿起来。那些佛界的菩萨,向他们的佛发出疑问。佛回答说:“文殊有神力,于是取走了饭钵。”那些佛界的菩萨想跟着文殊来,佛头顶上的佛光,上照娑婆世界,所经过的世界便有很多菩萨跟随而来,都听到了佛法的要义。最后(佛)指出了本因,说:“过去世时,无能胜幢佛出世,有个比丘乞食,看到有个乳母抱一小男孩,小男孩看见沙门很欢喜,从乳母怀里下来向比丘走去。沙门把蜜分给小孩,小孩吃了蜜,又问沙门要,沙门又给了他,边走边要,就走到了佛会上。小男孩见到佛很欢喜,从沙门那里要了蜜献给佛,沙门把一钵蜜全给了他,小男孩随即献给佛,发出求正觉之心。那时的比丘,就是现在的文殊。小男孩,就是如来。我因为比丘的蜜食,所以现在才能成佛。”(详《大藏毁字函》、《普超三昧经》)。
让不同的声音讲说妙法。
宝上天子对文殊说:“把波旬吃进肚子,免得他为难行人。”文殊不那样做,要让波旬坐上狮子座,像佛一样妙辩说法。波旬想要逃遁,文殊以神力镇住他,他便离不开。变化成佛的身体,坐在座上说法。舍利弗叹息称羡,文殊菩萨知道后,告诉他:“我能使一切草木树林无心之物,都变化形象说法,都和佛一样。”舍利弗害怕文殊菩萨把他也变得和佛一样,戏弄他,想要隐匿却走不了,文殊菩萨施展神力,就把舍利弗变成佛,和波旬互相问答,俨然是二个佛在广说深法。(使得)三万人发出菩提心,八百比丘都得了道。详《大字函第七卷》。
变化成火网让迷途者返回。
文殊在某个时候讲说甚深微妙之法,所谓的不用见佛,不用求法等。二百个比丘,领悟不了第一义谛,以为是错说乱说。离开佛走了。文殊就在道路中途变化成大火,众比丘想以神足飞上空中,看到上面有铁网罩着,于是生出大恐怖,返回头看通往祗园的路上,开满了青莲花。于是比丘就返回佛舍,在佛足下行礼后讲了路上所见。佛对比丘们说:“内心的火没有尽,想要度过外界的火,没有这样的道理。你们众比丘,堕在邪见网里,想要穿过铁网,也不会有这样的道理。”最后说:“这样的见惑和爱惑,找不到来的地方,也没有去的地方,是从虚妄中生出,没有实我,处所里也没有我”等。二百比丘,听完这样的法,完全没有了烦恼,都成了阿罗汉。详《宝箧经》。
掌握恒河沙数的佛刹,一毛能容纳没有穷尽的大海。像这样的神通作用,就是有几劫的舌头也说不出来。都在龙藏里记载着,不能都引用出来。
佛对善胜天子说:“文殊童子,所有威猛神通,如我所知,是说也说不尽的。所谓能让恒河沙数量的国土庄美威严,在一个国土中出现。能让恒沙数量的佛土聚为一处,断送到上方恒沙界外,不感到为难。能以一根毫毛容纳十方大海,众生感觉不到。能把十方国土容纳在芥菜籽中,众生不知道。天子,我就是说上一劫,或者一劫多,说他的神通变化,还说不尽。文殊就进入神变自在王三昧,显现以上的事,天魔于是发出菩提心。”


正信佛法,破除迷信

关注清心老师微信

微信号:2912433106


关注官方《微信平台》:

或长按下列图片,点击“识别二维码”

五台山微信

其他信众还在看:

文殊菩萨之利行

文殊菩萨六法要

文殊菩萨的神通

文殊德相:三世诸佛母、一切菩萨师

文殊菩萨的出身

文殊菩萨的名字和十种瑞祥

文殊菩萨早已成佛的论据

文殊菩萨与尧、舜、周、孔的区别

清凉山志记载的文殊菩萨

●许愿祈福:这样加持力最强
●99%的人许愿祈福都在迷信
●正信才能受用佛法
❶加持力最强、最殊胜的路线
❷到世界最古老的寺院进香祈福
❸台湾著名高僧海涛法师推荐行程
❹著名居士清心老师亲自领队讲解
❺3天穿越汉、南北朝、唐、宋、元、明、清各代古刹法宝,世界绝有!
❻走经王《华严经》记载,“一万菩萨绕清凉”路线
❼到文殊祖庭礼拜文殊菩萨得大智慧
❽到观音祖庭祈愿平安吉祥

大智慧的人推荐的祈福方法,点击了解详情:
2016五台山祈福许愿

五台山华严菩萨说:这样拜佛毫无用处,点击了解详情
骷髅磕破也徒然,为何还有过失

热门信息:

五台山三日游最新解读 清心策划的圆满朝圣路线

五台山三日朝圣

烧香、许愿、求佛、求财、求官...真是迷信?能得到佛力加持吗?

五台山门票最新价格及优惠活动

  • 官方微信