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    文殊菩萨之利行

    时间:2014-07-02 18:48-来源:未知-点击
    文:清心

    文殊菩萨之利行
                        ⑴言利行者,《文殊般泥洹经》云:“此菩萨,住首楞严三昧力故,于十方界,或现初生,或现灭度,饶益众生。故有偈云:“文殊大菩萨,不舍大悲愿。变身为异道,或冠或露体。或处小儿丛,游戏于聚落。或作贫穷人,衰容为老病。及现饥寒苦,巡方而求乞。令人发一施,与满一切愿。令发信心已,为说波罗蜜。统领万菩萨,居住五顶山。放亿种光明,见者罪消灭。”又,《菩萨处胎经》偈云:“我身如微尘,在于他国土。三十二相明,在在无不现”等,皆菩萨利行也。《佛名经》说,过去无量恒河沙佛,皆是文殊令发初心。故《清凉》云:“度二十亿佛,现说法者,持地犹存。”
                        佛告师子音:“过去七十万阿僧祗恒河沙劫,有佛名雷音,于东方无生国成佛。彼时文殊为王,名普覆,诣佛修供,发菩提心⑵。其随从者二十亿人,亦随发心,修六度行⑶,至成菩提,入般涅槃⑷。文殊师利,悉皆供养。其中一佛,名持地山,在此下方,持地世界,成等正觉⑸。佛寿无量,于今犹住,现在说法。”(详大藏宫字函第九卷。)
                        化百千诸龙,立登正觉,王女是一。(《法华》)礼妙慧而不忘敬本。
                        王舍城长者女,名妙慧,年始八岁,诣佛问法,佛为说四十行法。妙慧曰:“我若所斯四十行中,一行不修,则违佛教,则为欺诳如来,我言不虚,大千必动。”言迄,大千世界,六种震动。又曰:“我当决定成佛,此言不妄,令此大众,皆作金色。”言已,会众即变金色,文殊问曰:“汝住何法?发如是愿?”女曰:“文殊非所问也,何以故?于法界中无所住故。”乃至佛告文殊:“此童女者,已于过去发菩提心,经三十劫,我乃发趋无上菩提,亦令汝住无生法忍。”尔时文殊,即从座起,为其作礼。白妙慧言:“我于往昔无量劫前,已曾供养,不谓今者,还得亲近。”(详大藏制字函第八卷。)
                        劝善财而增长法心。(《华言·入法品界》)无言于不二法门。(《维摩》)悉力于安乐行品。(《法华》)教龙吉祥之分卫⑹,下位莫知。
                        儒首菩萨,入舍卫城分卫,无量大众从之,时龙首菩萨亦从之。二大士酬唱,广谈深法。乃至云:“行卫时,无念举足,无念下足,无行无住,无屈无伸,无念分卫,无分卫者,无心无物,城郭聚落,长幼男女,一切皆无,是念亦无,廓尔清净。是名菩萨分卫道也。在曾声闻,罔知其说。”(详大藏羞函字第四卷。)
                        答琉璃光之光明,正觉称妙。
                        《涅槃经》:“佛广说大涅槃,闻所不闻之义。高贵德王菩萨难佛,不容有闻不闻义。乃至云:‘是大涅槃,非世摄,若非三世,则不可说。云何而言修大涅槃,闻所不闻。’佛印善说。时大会中,忽有大光,非青见青,非黄见黄,非色见色,非明见明,遇斯光者,身心快乐,如入三禅。文殊白佛:‘今之光明,谁之所放?’如来默然。迦叶菩萨却问文殊,文殊亦默。无边身问迦叶,亦默然。五百菩萨,皆亦如是。虽相咨问,然无答者。佛即问文殊曰:‘是何因缘,有此光明?’文殊答曰:‘是光明者,名为智慧。智慧者,即是常住。常住之法,无有因缘,云何佛问何因缘故,有此光明。是光明名大涅槃,涅槃常住,不从缘生,云何如来,而问因缘。因兹广说常住之法。’后佛告曰:‘汝莫入第一义谛,应以世谛而说。’文殊方说其事,乃东方不动佛国琉璃光菩萨所现也。”
                        谈般若之玄致,屡质本师,说权实⑺之双行,频惊小圣⑻。皆说法利生之事也。
                        谈般若,广如大藏,权实双行,《不思议经·文殊说菩萨行》云:“菩萨行于世间,不为世法所染。现处外道,诸见所不能动。虽断烦恼,而不舍菩萨行。虽不住有为,而亦不住无为法。”此义诸经颇多,二乘罔测也。
                        注释:
                        ⑴利行:利益众生的行为。《集异门论》二卷:“谓诸有情,或遭重病,或遭厄难,困苦无救;便到其所,起慈愍心,以身语业、方便供侍,方便救济。是名利行。”
                        ⑵发菩提心:菩提者无上正真道也,发求取正觉成佛的心,曰发菩提心。
                        ⑶六度行:亦名六德行,广施、广戒、广忍、广精进、广一心、广智慧是为六度行。
                        ⑷般涅槃:即涅槃。意为“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。“涅槃”是佛家修证的最高境界。简单地说,“涅槃”就是经过修道,能够彻底地断除烦恼,具备一切功德,超脱生死轮回,入于“不生不灭”。
                        ⑸等正觉:梵语三藐三菩提,译曰等正觉。
                        ⑹分卫:乞食分施僧尼,卫护令修道业,故云分卫。
                        ⑺权实:适于一时机宜之法名为权,究竟不变之法名为实。《止观》三下曰:“权谓权谋,暂用还废,实谓实录,究竟旨归。”
                        ⑻小圣:圣者中证悟浅的。小乘之四果,对大乘而言为小圣;大乘之诸菩萨,对佛而言亦为小圣。
                        [译文]
                        说利行的:《文殊般泥洹经》说:“这位菩萨,由于安住首楞严三昧力的原因,在十方世界,有时候现出初生,有时候现出灭度,惠益众生。所以有偈说:
    文殊大菩萨,
    不舍大悲愿。
    变身为异道,
    或冠或露体。
    或处小儿丛,
    游戏于聚落。
    或作贫穷人,
    衰容为老病。
    及现饥寒苦,
    巡方而求乞。
    令人发一施,
    与满一切愿。
    令发信心已,
    为说波罗蜜。
    统领万菩萨,
    居住五顶山。
    放亿种光明,
    见者罪消灭。

    又,《菩萨处胎经》偈云:
    我身如微尘,
    在于他国土。
    三十二相明,
    在在无不现

    等,都是文殊菩萨利行。
    《佛名经》说,过去世无量恒河沙数量的佛,都是文殊让他们初发心学佛。所以《清凉传》说:“度化二十亿佛,现身说法的那个地方还存在着。”
                        佛告诉师子音:“过去七十万阿僧祗恒河沙劫,有佛名叫雷音,在东方的无生国成佛。那时文殊是国王,名叫普覆,到佛的地方修行供养,发菩提心。他的随从二十亿人,也跟随他发心,修六度行,到成就菩提,进入般涅槃境界。文殊师利,全部供养。其中有一佛,名叫持地山,在此下方的持地世界,成就等正觉。佛寿无量,至今还安住现在世说法。”(详大藏宫字函第九卷。)
                        变化百千众天龙,立该登上正觉,王女是其中之一。(《法华经》)礼拜妙慧而不忘恭敬根本。
                        王舍城长者的女儿,名叫妙慧,年纪刚八岁,到佛祖那里问法,佛祖给她说了四十种修行方法。妙慧说:“我如果在这四十种修行方法中,一行也不修,就违背了佛祖的教诲,就是欺诳如来,我的话如果不虚假,大千世界必然震动。”说完话,大千世界,发生六种震动。又说:“我肯定会成佛,这话如果不狂妄,让这里的大众,都成为金色。”说完话,会众就都变成金色。文殊问她说:“你住在什么法界?发这样大的愿?”妙慧说:“文殊问得不对,什么原因呢?因为在法界中就没有所住。”最后佛祖告诉文殊:“这个童女,已经在过去世就发菩提心,历经三十劫,我于是发趋无上菩提,也让你安住无生法忍。”那时候文殊就从座上起来,对妙慧行礼,对她说:“我在往昔无量劫前,就曾经供养过你,想不到今天还能得到亲近。”(详大藏制字函第八卷。)
                        劝说善财使他增长法心。(《华言·入法品界》)谈不二法门时讲不着语言文字。(《维摩诘经》)在安乐行品中尽力。(《法华经》)教导龙吉祥分卫,处于下位的人都不知道。
                        儒首菩萨,进入舍卫城乞食,无数的大众跟着他,当时龙首菩萨也跟着他。儒首、龙首两位菩萨对答唱和,大谈深法。至于说:“行乞时,不要想到抬起脚来走,不要想到在那里下脚,不走也不停,不低下也不张狂,不要想到是乞食,没有乞食的人,没有精神也没有物质,城郭村庄,男女老幼,什么都没有。连这个念头也没有,无边无际的清净。这就是菩萨乞食之道。在的时候曾经听到声音,却不知道他们说了些什么。”(详大藏羞函字第四卷。)
                        回答琉璃光的光明,正觉称妙。
                        《涅槃经》:“佛深入讲说大涅槃,闻所不闻的道理。高贵德王菩萨为难佛陀,不容忍有闻不闻的道理。至于说:‘这大涅槃,不是一世摄受的,如果不是三世,就不应该说。凭什么而谈修大涅槃,闻所不闻。’佛让善于对答的来印证。当时大会中,忽然有大光明,不是青却出现青,不是黄却出现黄,不是色却出现色,不明亮却出现明亮,遇到这光的人,身心快乐,好象进入三禅境界。文殊对佛说:‘现在的光明,是谁放的呢?’如来沉默着。迦叶菩萨退后来问文殊,文殊也沉默着。无边身问迦叶,迦叶也沉默着。五百菩萨,都是这样。虽然互相咨问,却没有回答的。佛于是问文殊说:‘是什么因缘,有这样的光明?’文殊回答说:‘这光明,名叫智慧。智慧,就是常住。常住之法,没有因缘。因为佛问什么因缘的原因,才有此光明。这光明名叫大涅槃,涅槃常住,不从缘生,如来为什么而问因缘。因为这会儿正广说常住之法。’后来佛陀告他说:‘你不要进入第一义谛,应该以世谛说。’文殊才说这光明,是东方不动佛国琉璃光菩萨所显现的。”
                        谈论般若的玄妙之处,屡次质询本师,说到权实的双行,不断惊动小圣。都是说法利生的事。
                        谈论般若,广博如大藏,权实双行,《不思议经·文殊说菩萨行》说:“菩萨行在世间,不为世法所染。现在虽然处于外道之世,任何邪见不能动摇。虽断除烦恼,而不舍菩萨行。虽然不住有为,也不住无为法。”这个道理各种经上颇多,二乘之人无法揣测。

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