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    菩萨顶天王殿

    时间:2012-11-04 11:17-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    五台山名寺菩萨顶,菩萨顶天王殿,天王殿 山门为三开问单檐歇山顶建筑,面宽13.6米,进深5米,极为宽敞。山门殿外东西两侧有十分对衬的钟、鼓楼。与山门正对的是天王殿。

    菩萨顶的全体建筑分前后二二院。以天王殿、东西配殿和大雄宝殿为主,构成了前院。该院内古木参天,石碑如林,环境幽雅。站在该院中,不由地就能想起“尘外不相关,几闻苍桑几沧海;胸中无所得,半是青松半飞云’’的诗联。

    菩萨顶虽经不断修葺,但修旧如IH,是五台山各寺院中保持历史原貌最好的一处著名古刹。

    天王殿门前挂着一副对联,上联为“山门霭浮,三干觉树托金莲”;下联为“鹫峰云封,百八台阶浸银汉”。意喻灵鹫峰顶的菩萨顶霭浮云封,高耸入云,昕有在这儿修持的人如 同坐在金莲上被祥云托j二天庭可成正果。

    该殿三开间,长10米,宽6米,单檐歇山顶,黄琉璃瓦盖顶。正脊中置铜制莲花宝瓶,屋脊两端置鸱吻。鸱吻为龙子,它高高地踞于屋脊之上,是为防范失火,对寺庙起护卫的作用。

    天王殿内塑有四大天王像。佛经讲他们各司其职,各≯一方世界。这世界分为:东胜神州、南瞻部州、西牛贺州和北俱卢州。具体为:面白色,穿甲胄,手持琵琶者,名多罗吒,为东方持国天王。“持国”意为慈悲,护佑众生,手持琵琶表示要用音乐感化众生,使其信佛守法,最好能皈依佛门;面青色,穿甲胄,持宝剑者,叫毗琉璃,为南方增长天王。“增长”意为让众生增长善根。

    持宝剑,为的是保护佛法不受侵犯;面红色,穿甲胄,手缠一龙者,叫毗留搏叉,为西方广目天王。“广目”之意是能用净天眼随时观察世界,护持众生。他是群龙领袖(故持龙或赤索),对那些不信佛或对佛有玷污言行的人,用索捉来,使其改邪归正,或最好能皈依佛门;面黄色,穿甲胄,右手持宝伞(宝幡),左手握银鼠者,叫毗沙门,为北方多闻天王。“多闻”指他福德名闻四方。持宝伞,握银鼠表示用以制服群魔,保护众生财富。以上四者合起来简称东琴、西蛟、南剑、北伞。传说唐朝天宝年问北方天王毗沙门曾助唐败藩,军营供奉他的塑像以助军威,据说托塔李天王就是由他演变而成。
     

    菩萨顶天王殿

    佛经讲,信佛者按其修持得到的“果位”,分为四个等级:佛陀、菩萨、罗汉、天神。“四大天王”属天神一级。

    “四大天王”在古印度时均真有其人。传人我国后,完全被汉化并赋予了中国寓意,即:南天王职风,东天王职调,北天王职雨,西天王职顺,合起来为“风调雨顺”,暗示为五谷丰登。

    在我国古典小说《西游记》中,把他们说成是护持天宫天门的。在《封神演义》中把他们又杜撰成了魔家四将死后封的神。 四大天王脚下踩的八怪,通常认为是四大天王所伏的不信佛的精灵。有的寺庙还塑出它的本像。但佛界普遍认为,那八怪是奸淫、贪盗、妄欲、邪恶的人格化。

    在五台山,绝大多数寺庙均有天王殿,而且均将其建在走进山门的最前端,为各寺中轴线上第一殿。有的寺庙干脆将天王殿一做二用,一是山门,二是殿宇。天王殿所以建在寺庙最前方,主要是让“四大天王”起保卫和护持寺院平安吉祥的作用。

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