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五台山大白塔

时间:2012-11-25 11:27-来源:未知-点击:
文:清心居士

五台山名寺之塔院寺,塔院寺大白塔, 我们现在就来到了五台山的标志性建筑——让游客心仪仰慕的大白塔下面。身临其境,第一感觉就是:雄伟高大,气盖山河。

《五台山旅游辞典》记载:1981年实测,该塔地上部分高度为56.4米。据《清凉山志》记载,地下基础高度近三丈,即10米左右,地面周长为83.3米。它比北京市的北海白塔高出20.5米,故有“厥高入云,神灯夜烛,清凉第一圣境”之美誉

该塔历史悠久。五台山传说,东汉永平年间,古印度高僧迦叶摩腾礼拜五台山,曾亲眼看到过佛舍利塔。《清凉山志•五峰灵迹•大白塔》中有这样记载:“灵鹫之前,五峰之中,汉摩腾天眼,见此有阿育王所置佛舍利塔,历代帝王不废修饰。’’这种传说,在唐代就更加盛行,不仅国人相信,就连外国来华学佛的高僧也相信。日本国圆仁慈觉大师所著《人唐求法巡礼行记》中这样记载:“五台山华严阁前有塔,二层八角,庄严殊丽,底下安置阿育王塔,埋藏地下,不许人见,是阿育王所选 八万四千塔之一数也。”这里所说的“华严阁”,就是当年大孚灵鹫寺的十二座下院之一,即如今的塔院寺;其所说的“阿育王”,是古印度孔雀王朝的国王,他生活于公元前2世纪中叶。

 

大白塔
 

佛教传说,阿育王曾将释迦牟尼佛的84000颗舍利子分送世界各地,建塔珍藏。中国一共得到19颗舍利子,其中五台山得到一颗,就埋在该塔的下面,所以大白塔全名叫做“释迦文佛真身舍利宝塔”,简称“释迦牟尼舍利塔”。如果此说当真,那就把佛教传人中国的历史又向前推进了约三个世纪。那样的话,这座大白塔肚内的“阿育王塔”就成了佛教传人我国之后在中华大地上现存最早的建筑物。但现在一般的说法是,该塔在元成宗(铁穆尔)大德五年(公元1302年),由尼泊尔匠师阿尼歌设计建造,全部用石头筑成,很小,为尼泊尔喇嘛式样。明成祖(朱棣)永乐五年(公元1407年)敕令太监杨升重修此塔,工程浩大。据寺碑记载,当时共动用各类“官员、匠役、人夫达二万余人”,使用了“砖百万、基石千块、白灰数千石”。这次修建将塔改为砖结构,塔式有所改变,塔形比原来又高大了许多。明嘉靖十七年( 公元1538年)对大白塔又进行了维修。

明万历七年(公元1579年)神宗皇帝遵从母意,又对大白塔进行了大型修建,历时四年,新建后的塔称为“大慈延寿宝塔”,略称“大宝塔”。在后来的岁月中,虽然又多次维修,均属小型动工,大白塔仍保持明代万历年间重修后的形式与风貌。大白塔基座呈八角形,塔座南面有三个很低很浅的石洞,靠右边的石洞内立有“佛脚碑”一块,上面刻有释迦牟尼生前所留的两个大大的脚印。 据说这脚印是按原样刻画的,长1.6尺,宽6寸,十指皆现。佛教传说,释迦牟尼临终前将脚印留在石上,对弟子阿难道:“我留此足迹,以示众生,谁见到这足印,瞻礼供奉,就能免罪消灾。”后来,唐玄奘到西域取经,同时把佛的脚印拓下带了回来。因为这脚印是佛的圣迹,唐太宗便下令将此脚印刻在石上存于宗庙之内 。

明代永乐年间,在重修大白塔时,少林寺和尚翮祖前来献佛足图,便刻碑立于此。塔座北面也有一小石洞,洞内供韦驮像,让这位护法神保卫这座塔免遭破坏。塔下层有殿,内供文殊、观音、普贤、地藏四菩萨。塔基四周建有护廊33间,象征三十三天。廊内有铜质小法轮123个,法轮高约80厘米,呈圆桶状 ,上面写有“唵、嘛、呢、叭、咪、畔”六个梵文字,叫 六字真言,也叫六字大明咒。据佛经上讲,若将这六字大明咒着于身,触于手,藏于家,或书于门,即能逢凶化吉,以保平安。所以,每当游客在围廊内走动时,均爱用手转动法轮,无意间就将六字真言触于手,也就等于无意问获得了平安与吉祥。围廊四周建有四个小亭,亭内也各装一个铜质法轮,高1.8米,虽然高大,但用手一推,转动也很自如。

塔身状如藻瓶,上下粗细相间,比例适当,造型优美,气势非凡。塔身上面是由粗及细的十三层轮状建筑,称十三天,也称十三相轮。十三天上面盖着铜板八块,合成一个圆盘形,周长23.1米。这八块铜板按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦位置安装,檐边吊装铜质垂檐36块,每块上挂风铃三个,连同束腰风铃,共计252个。塔顶是5.4米高的风磨铜宝瓶。

大白塔,是我国古代劳动人民用智慧和血汗写就的一部百读不厌的名著,千古不朽的杰作。它构思辽阔而缜密,结构宏大而谨严,内涵丰厚,蕴藉旷远。读着它,你会浮想联翩,感慨万千。

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