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    喜钜

    时间:2012-11-23 08:33-来源:未知-点击
    文:清心居士

    一九二三年七十五日,喜钜降生在山西省繁峙县二伽蓝村一个农民之家。父亲给他起名叫石三娃。二伽蓝村好多人信佛。石三娃的母亲就是个虔诚的佛教徒。受母亲影响,石三娃从小就对念佛产生了浓厚的兴趣。
        十岁那一年,经人介绍,他在五台山显通寺出家,过上了清净的僧侣生活,剃度后取法号叫喜钜,专修净土宗。喜钜恪守寺庙的清规戒律,深切体悟戒定慧之根本,对佛经的念诵掌握很快,并在常住师父指点下,练习毛笔字。因长期坚持用毛笔书写经文,他便练就了一手功底不浅的好书法,许多殿堂僧舍门口,随处可以见到他书写的楹联。在漫长的僧侣生活中,他担任过执事、照客、知客、书记等职务,积累了大量的寺庙管理经验。
      土改和文革两次对寺庙的较大冲击,都没有改变他对佛教的笃信和对佛教文化的挚爱之情。他一直在研学佛经。尤其是对明代高僧释镇澄写的《清凉山志》情有独钟。他认为,五台山作为四大佛教名山之首,是高僧辈出、文物荟萃的特殊道场。作为五台山的一位僧人,应该用自己的全部心血和实践去捍卫五台山的声誉。
      一九八八年,喜钜法师当选为五台山佛教协会副会长兼秘书长。职务变动,更坚定了他维护五台山声誉的信念。上任之后,他抓紧办了三件事。首先是召集全山各寺监院会议,对所有僧尼进行查对核实,配台景区文物。宗教管理部门开展工作,使全山文物、僧人管理走上正常化。第二件事是向政府反映宗教活动场所管理上存在的混乱问题,清理散居在村庄农户的野僧尼。经过审查,发现被清理出来的野僧尼当中,有一部分是冒充僧尼者,他们极大的影响了五台山的僧人形象。这一行动,有效地改变了僧人管理上的混乱现象。第三件事是加强对僧众的爱国爱教思想教育,建议各寺庙建立健全学习制度,并确定了学习内容,主要包括党和政府的宗教政策、时事政治和法律法规,每月还召开一次佛教协会例会,由各寺庙汇报学习、教育情况,使学习、教育成为各寺庙的一门“必修课”。
      一九九二年,喜钜法师又当选为五台山佛教协会常务副会长兼秘书长,他对五台山的爱护之心更加坚定,一年中,他徒步深人全山四十多座寺庙,实地调查了解管理情况。菩萨顶、罗睺寺、观音洞、镇海寺等少数民族僧人聚居的地方,他去得次数更多,一是为了增进同少数民族僧人联系,加强民族团结.一是不断探索扩大密宗传统文化与黄教寺庙的交往,反对一派论,搞好宗派之间的合作共事。
      在任常务副会长期间,他着重对文物保护提出了硬性要求。一九九三年他三次主持召开监院会议,让全山各寺庙全部成立防火防盗领导组。佛教协会还与各寺庙签定责任状,反复强调文物保护的重要性。在他的倡导下,|金阁寺投资近八十万元修筑了石台阶;菩萨顶投资九十万元维修了天王殿、御碑院,以及广华寺的山门殿;显通寺增设了防盗监控器;不少寺庙也进了维修加固,使安全措施得到落实。
      一九九五年,年逾七十的喜钜法师当选为五台山佛教协会会长。此前,他已经是五台县人大常委会委员、山西省人民代表大会代表。社会职务越多,他越感到自己肩上责任的重大。他每次参加人代会,都把五台的环保工作、僧人教育工作、景区建设规划工作当作提案提出,呼吁全社会都关心五台山,爱护五台山.维护五台山形象。
      如今,喜钜法师虽然年事已高,但他依然积极奔波在捍卫民族文化的前沿。近几年,他每年都要参加十多次全山性的佛事活动,而且亲自主法。每年农历四月、六月、七月、九月较为集中的法会他是每会必到,受到僧众的拥戴。他还主持了著名的五台山碧山寺水陆大法会、五台山五顶文殊开光大法会,与海外高僧大德一道,主法念诵,显示了佛教名山佛教文化历史的永久与灿烂。
      安建华曾多次想采访喜钜法师,但都被他拒绝了。他常说,自已能力不大,与历史上的名僧大德相比,感到非常惭愧,所以不让写他。但建安还是写了,这也许违背了他的意愿,可笔者觉得,五台山能有今天,其中就有喜钜法师的心血。为了佛教名山,他付出那么多,理当在五台山佛教发展史上记下一笔。

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