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    广济

    时间:2012-11-23 08:38-来源:未知-点击
    文:清心居士

    广济法师是五台山十大青庙之一的金阁寺的住持。金阁寺建于五台山锦绣峰西北麓的金阁岭上,拔海2013米。
          视野开阔,气势恢宏,周围群山簇拥,林木参天,雾起古刹,云腾山腰,登临寺间,有身入仙境之感。古往今来,金阁寺曾住过好多著名僧人。远的不讲,就抗战时期,这里就出过一位抗日高僧含空法师。至今人们依然怀念他。他那些略带传奇色彩的故事广为流传,激励着一代又一代的僧人爱国爱教,奋发向上。在含空法师圆寂半个多世纪后,这里又出了一名很有作为的住持——广济法师。无独有偶,这位广济法师也有好多颇具传奇色彩的动人故事。
      拜大铜佛的婴儿
      河北省阳原县东井集镇施家会村有户赵姓人家,在1949年阴历十月二十二日诞生了一个男婴,父母给他起名叫赵殿进。这个孩子就是本文要写的广济法师。
      广济法师家有尊50斤重的大铜佛。这在一般人家是少有的。说来也怪,广济法师小时啼哭的时候,有时任怎么哄也哄不住,但只要让他一看大铜佛马上就不哭了。他父母高兴地说,这孩子跟佛有缘,说不定将来会是位僧人呢。从他父母这话里,你就可以听出,这是一家信佛人家。他家家中设有佛堂,时常供奉着那尊50斤重的大铜佛。这家人家勤劳朴实,节俭度日,家道殷实。虽自己过光景比较俭朴,但周济村里穷人却毫不吝惜,乐于施舍粮食及钱物,而且不望偿报。广济祖舅父是位根有名的佛教信徒,曾有弟子500余人。由余广接佛缘,这位祖舅父在走完其人生之路时无疾而终,是坐化而逝的。
      广济师从小生活在如此佛教氛围浓郁的家庭之中,耳濡目染自然就慢慢有了点佛的灵性。在其一岁半的时候,父母将其抱于大铜佛前,他就能像大人学习,爬倒给佛爷即头。在他呀呀学语的时候,说来也怪,他最先会说的第一个字就是“佛”,而不是“爹”或“娘”。他娘高兴地逢人就讲,俺这蛙生来不一样,将来一定是个佛缘很深的人。知子莫如母。广济没有辜负母亲的希冀。
       抄字典的小学生
      广济从小聪明好学,凡事总爱问个为什么。比如,他一上学,就问老师这字是怎么来的?为什么一个字是一个样子?看到刮风下雨,他总要问大人,为什么会刮风下雨?那么多的雨水天上存放在什么地方?看似简单的发问,却体现了一名儿童很高的求知欲望。虽是位农家子弟,但却从小就具有不同凡响之处。
      十岁时,广济就能将父亲教于他的《百家姓》、《千字文》背诵如流。为了自己能读书,他觉得必先多认字。为此,在设有任何人授意的情况下,广济从10岁开始,利用课余时问抄写《新华字典》。从10岁到13岁,他将几十万字的《新华字典》从头至尾抄写了两遍。试想想,没有超人的毅力,谁能做到这一点?更何况还是个十来岁的农家孩子。
        通过抄写字典,使广济认了好多字,记住好多词汇,以致于从小学</a>到完小,课本上的字、词很少有能难住他的。无疑,这抄写《新华字典》的行动给他打下了坚实的文字基础,对他后来攻读经书是十分有用的。勤学好问的广济师原本有过上大学的美梦。
        但不幸的是在他13岁时,他十分慈爱的母亲与世长辞了。这对他打击很大。他对笔者说,简直是五雷轰顶,连看到太阳光都是一片灰黄了。但清醒过来之后,就是止不住地嚎啕大哭。他说,如果把他当时流去的泪水都搜集在一起的话,很可能会把他淹死了。可见广济对母亲的深厚情感。时至今日,广济在自己卧室里还珍藏着母亲放大的照片。多么高尚的情操。从这里我们完全可以看出广济法师极富人情的品德。细微之处见精神。高僧大德也是人。连父母亲都不爱的僧人,谁能相信他对佛会是一片虔诚!
      在他14岁的时候,父亲续弘再娶。就在这一年,广济退学了。笔者问他,退学的原因是不是与继母有关?他连忙否认说,无关。而且他一再称赞继母的品德,说她心地善良.待他父亲和他都很好。他说他在原平出家时,听到继母去世的消息,他连夜就上路了。一到家,他爬到继母灵前就痛哭失声了。他对笔者说,继母在临终前,还惦记着他的冷暖,对他父亲说,我给殿进(广济俗名)缝的棉袄在箱子里放着,你叫他穿上,他出家在外,不要冻着了。广济法师说到这里的时候已是语塞哽咽而不能白持了。多么富有情感的一位法师哟!</P>俗话讲,两好台一好。广济法师只讲他继母对他怎么怎么好,而却丝毫不提自己的孝道。但我们却完全可以想到,广济法师在家时肯定对他这位继母是十分尊敬的。否则,他继母是不会如此惦记他的。因为人心都是肉长的。从对其继母的怀念上,我们也能看出广济法师善良的心地。广济法师退学后,开始随父亲参加生产队的劳动。但他在劳动之余仍坚持看书学习。他把那本抄写了两遍的《新华字典》当作宝贝方在枕边,没事了就开始翻阅。一读,烦恼的事情就什么也不记得了。
    替父亲站高凳
        十年浩劫开始后,他家因成分较高,加之父亲信佛,于是被当做黑帮而批斗。无休无止地低头、弯腰、请罪、做苦力活,但最让人受不了的是站高凳。所谓的站高凳,就是让黑帮站在高高的板凳上低头、弯腰,向毛主席请罪,向人民请罪。这高凳比一般的板凳要高得多,但凳却比一般板凳窄得多,只能放半个脚板。而站高凳的时间却没限制。开五个小时的批斗会,你就站五个小时的高凳。有时,会完了,有些造反派余兴未尽,便还要让你站,而且变着花样整人。比如,让你一条腿抬起来,搞金鸡独立,还要让你在高凳上跳“忠”字舞。每从高凳上掉下一次,就众人围住羞辱你一次。搞得所谓的“黑帮”们苦不可言。广济法师的父亲是老实人,慈善人,经常因站高凳搞得腰酸,腿困、头晕,有时从高凳上掉下来碰得头破血流。这一切被年轻的广济看在眼里,疼在心上。站在地面上陪斗的他,有一次见父亲实在支持不住了,眼看就要从高凳上掉下来了,他不容分说,走上前去拉住父亲的手,说爹你下来,我上去替你站。这时,会场上出现了骚乱。有人喊,把他拉下来,不能换,不能换!但有的人却说,父债子还,父罪子顶,也能说得过去,老汉站不行了,让儿子替站一会也合情合理。在夏日的骄阳下,18岁的广济站在高凳上替父顶罪,满身的汗就像水浇一样往下滚。他首先想到的不是自己的苦,二十父亲的可怜。由此而想开去,就觉得这人斗人实在没有什么意思。平时彼此间都是好的,为什么运动一来,人性就变得如此丑恶?他想到了父母给他从小讲述的大慈大悲的观世音菩萨,想到了西天如来佛祖,觉得眼前这斗人的人和被斗的人是一样的可怜。都需要拯救。站在高凳上,他想到了出家。一想到出家,他浑身顿时轻爽了许多。此时,登高远望,他的思想境界仿佛开阔了很多。我笑着说,你是个站板凳站出来的和尚。广济法师摇摇头,说全是佛的指点。他说,他萌生出家之念的时候,他没有任何的偏执情绪,他完全忘却了眼前的境况,忘却了人间的一切恩恩怨怨。那次批斗会后,回到家里,他向父亲谈了他想出家的打算。他父亲很高兴。但却又说,时机还未成熟,不可轻举妄动,以免引来更大的麻烦。于是,他从此便在家里偷偷地念起佛经来“此时,他家的佛堂已被红卫兵捣毁,而50厅重的大铜佛也被抄走了。
        说到大铜佛,这里还需要讲述一个小故事。当年土改快来的时候,广济法师的爷爷觉得情况不对,便对广济的父亲说,快把大铜佛埋到地下去吧,咱家什么也可以不要,但不能不要这尊铜佛啊。老人家说罢,焚香磕头,说我佛蒙冤人士,并非我家本意,实是时事所迫。待劫难一过,我佛自然还会重见光明。
        文化大革命快来时,广济法师的父亲觉得情况不对,忙和广济又一次将大铜佛埋到窖里。历史出现了惊人的相似。只是,土改时大铜佛躲过了劫难而文革时却“入士难逃”。造反派从他家窖里将大铜佛挖了出来。然而,铜佛虽大,也才50斤,可两个红卫兵用大绳拴住铜佛往起吊,偌大两条汉 用尽了吃奶的力气,却始终拉不出窖击,他们觉得那铜佛岂止是50斤,恐怕500斤也不止啊!贵贱那大铜佛就是不出窖投办法,红卫兵让广济下窖去“做工作”。广济下窖,只在心里说,佛爷您就出去吧!这只是心里话,并未说出口来。可谁想,只心里这么默念了下,广济向上吆喝说,拉吧。这一次那两壮汉并未发多大力,就把铜佛从窖里拉上去了。铜佛一出窖,其中一条壮汉顺手操起一把铁锤,一下子就把广济法师一家几代人观之如珍宝的铜佛的脑袋给砸掉了!
      时间又过了二年,即广济师二十岁的时候,他的父亲含冤去世了。父亲一死,广济便下定了出家的决心.十粒蚕豆三壶水每天早晨起来,他都要口念弥陀向北方磕头。有一年,他到表哥家发观了一叠大同看岗石窟的佛像照片,即带回家贴在墙上,算是立了佛堂,经常焚香礼拜。于是,他就经常到村供销社购买卫生香。售货员觉得奇怪,就将这“新动向”报告了大队。大队干部马上在高音喇叭上做了广播,说“有的人不好好劳动,却在暗中搞中牛鬼蛇神”。于此同时,大队还有意将下乡工作队员派到广济师家吃饭,借吃饭实地侦察了解情况。其时,广济法师正在家中进行断食试验。每顿饭只吃十粒蚕豆,喝三壶白水。一天三顿,天天如此,而且已坚持了好多天。下乡工作队员将此情况报告给了生产小队长。小队长得知情况后,感到很惊讶。
      因为多少天来,在安排农活时,广济的活儿往往是最苦最累的,可他干得很好。虽然人是瘦了很多,但却挺精神。小队长想,这不可能,一天三十颗蚕豆能顶下那么重的活儿来?一定是在暗中还吃其它东西,否则就有点不可思议了。一日,小队长悄悄人广济法师家,乘其不注意,他将那蚕豆捏了一粒悄悄放入口中,猛觉,一股异沁人心脾,而咀嚼起来就觉得十分地甜,与平常蚕豆味道迥然不同,于是,小队长便将情况报告了大队。 第二天,大队又粑下乡工作组人员派到广济家晓饭,而且大队书记还亲自陪同前去。到广济师家时,广济正在佛堂磕头。大队书记不由掩口窃笑。随即离去。下乡工作员跟广济进行了深谈,问他是否看破下红尘。广济说,并非看破红尘,实是出于信佛。除此而外,别无其他想法。不想,这位工作员却说,他奶奶也信佛。他对广济说,断食试验短讨间行,长时间不行,你不要再试验下去了,否则身体受不了。信佛是一种信仰,现在不允许,将来情况会有变化的。只是,不要跟现实抵触,不要犯其他错误,我看也没什么不可。
      广济至今记得那位下乡工作员的话。他说那是个很有思想、很有见地的人广济早已立下出家之志,但苦于文革时期。时局动乱,国无宁日,一切都乱了套,所以他突然打听到山西省大同阳高阳县西泉村有位虔心学佛的“李善人”,她可以为他出家指点迷津。这位“李善人”就是当今五台由佛教协会常务副会长、五台山</a>碧山寺住持妙江法师的母亲。其时,她只是位在家居士,但却广结佛缘,声名远播。后来,她继儿子与丈夫出家之后,也随即遁火空门。广济餐风宿露,经过长途跋涉,终于找见了“李善人”。广济谋住了出家,所以一见到她,便欣喜万分,如旱得云,如暗得灯,放下行李倒头便拜。“李善人”见其一片虔诚,便告他到大同云岗石窟去找一位俗姓贾,法名藏通的师父,或许可以收他为徒。于是他又艰苦跋涉80余里到了大同云岗石窟。可藏通法师的门外却挂着一块“闲人免进”的牌子。他不敢擅自乱闯,便一直在门口等了三天。殊不知藏通法师也是文革中被赶回原籍现刚刚返回寺庙,自身留去难定,怎好奢谈收徒出家之事。后,藏通法师接见了广济。他说,眼下逆出家的机缘尚未成熟,故不能收你为徒。
      一时间,希望落海沉。一时间,广济真不知该如何是好了。万般无奈,他只得口念弥陀,又艰苦跋涉80余里重返阳高县西要泉村,找见“李盖人”,求她再想办法。李善人就让他住在她家,说你先住下,等待机缘吧。
      一日,广济见村外河边上围了好多人,便也慢慢凑了过去。早春的雁北高原,依然寒气袭人。人们哈出的气白华华的在河边飘荡着。广济钻进人堆,一看,原来是河中心有个石狮子,有两个身体十分健壮的后生正站在冰凌水中尽力打捞,但因那石狮太重,就怎么也抱不起来。广济见状,就对河中那两个后生说,你们二位出来歇歇,我下去试试看。经他这一说。人们都不由地将目光聚拢在他身上。一米八多的个头,不胖也不瘦,人挺精干的。但这是打捞石狮子,是从冰河中往出捞一块雕琢过的巨石,要的是力气,而不是精干。那两位蛮后生都比他健壮得多,通心台力都束手无策,你一个外乡人单枪匹马就想把那石狮子捞出水来,是不是有点自不量力了广济入水了。流凌的冰河,侵肌透骨的冷。从上游大块大块流来的冰凌将广济的大腿上划出一道又一道带血的伤口。只见他把腰深深地弯下去,一声巨吼,他将那深陷于冰河中的石狮抱出了水面。一时间,人们惊呆了。他哪来这么大的力气?抱起来还不算,更难能可贵的是,他抱着那石狮一步一步慢慢就挪出河来。随着他慢慢移动的脚步,人们始终为他捏着一把汗。当他走出河来.慢慢弯下腰将那冻着冰渣的石狮放于地上时,人们脸上都露出了惊诧的笑容。
      在采访中,我问广济,说你哪来那么大的力劲?他说,力劲得有。但有了力劲;不会用功也不行。我说,是不是有神力助你?。他笑笑,说有。要说有外力相助的话,我想是佛力而不是神力。
    百折不回终如愿在西要泉村又住了一段时间后,广济带着“李善人”的旨意,有一次到大同云岗石窟找见了藏通法师。藏通见这个身材高大、眉搏目秀的年轻人诚实儒雅,且矢志出家,便大胆将其暂时收留了下来。超法名为妙方,广济从此便在云岗石窟帮助服务人员扫院、打水。烧饭,做一些力苦营生。由于他不怕苦不怕累;不争功不图名,故深受大家欢迎。劳动之余,他便静静地坐于石窟中,手里拿着“李善人”赠他的十八罗汉珠,潜心念经,专心不二。
      一日,一名从原平来的游客,到石窟前观瞻,看见了广济正静坐念经:便站下来迟迟不肯离去。从面部表情看,大有赞赏与钦羡的样子。那时,广济尚未落发,而且胡子也蓄着,长了老长老长。终于,那从原平来的年轻人开口了。|交谈中,广济得知他叫郭贵田,而且很信佛。郭贵田对广济说,原平有座寺庙,让他到那儿去修行。广济准备就在云岗长住,根随藏通师出家修行,故来答应去原平。不想,当晚,藏通师却告他,说“粮食不够了,你去 五台山吧!”广济只好遵师嘱,去早已向往的五台山看那里能不能收留他。他长途跋涉步行到碧山寺后,见寺庙残破,杂草丛生。僧去寺空,满目荒凉,便在天王殿深深地拜了弥勒佛后,又象飘蓬一般离开了五台山。去哪儿呢?他想起了在云岗石窟认识的那位原平的郭贵田。于是他到了原平崞阳镇下王村。广济既会保健按摩,又会医疗按摩,且有一定的医术,所以在下王村住着,他经常给村人看病,效果很好!之后到崞阳,继续给人看病。由于他不收钱物,且所看病人大都很沾光,故深受崞阳镇老百姓的欢迎。可不想却得罪了一位神婆。那神婆嫌他砸了她饭碗,一怒之下将他告到了政府部门。结果,他被抓捕。后又被押送往忻州地区收容所遣送站。在收容站住了较长一段时间,按受调查。结果,凋查没事,又被遣送回原籍。不久,他又回到了原平。经人介绍到了原平五峰山寿宁寺,拜祟厚和尚为师。崇厚和尚培给他起了法名叫青山。在寿宁寺住了半年后,他又到了崞阳镇大芳乡茹岳村的楼烦寺。依止灵普和尚为师,并在此正式剃度,法名慈环,号广济。在楼烦等潜心学经,一住三年。转眼间便到了1982年。后受代县文殊寺银如师父推荐,广济又上五台台山认识了南山寺住持慈音法师,此时的五台山,经拨乱反正之后,五台山</a>原不少僧人在落实政策中又重新返回了寺庙,沉寂多年的佛地宝刹又渐渐有了生机和活力。经慈音法师大力推荐,五台山管理局将广济列为五台山户籍僧额。当广济在原平楼烦寺接到五台山管理局的通知得悉自己被省里批准,成为五台山一名正式僧人之后,也激动得热泪盈眶。从18岁拿定主意出家,一直到33岁才美梦成真,其中经历了整整15个年头。15年,对于一人来说,这绝不是一个短时间啊!一没有坚强的毅力,遇一般人早偃旗息鼓了。可广济就是广济。他在这15年中虽经历了颠沛流离的太多苦难,但痴心不改,矢志不移,实属难能可贵。
         广济,可谓是一位铁心爱佛的出家人。
          大悲殿里的哭声
      从1982年初夏开始,历经于辛万苦终于正式出家的广济,成了物体阿山最大的寺院——显通寺的一名正式僧人。所谓正式僧人,就是得到 五台山佛教协会承认,并准于吃供应粮的出家人。当时,文化大革命刚结束不久,国家一切都处于慢慢恢复之际。所以五台山的正式僧人并不多。广济为自己能成为五台山为数不多的正式僧众中的一员,感到特别高兴。因此无论是潜心念佛,持戒修行,还是为修缮寺庙参加劳动,或为寺里办一些公务事情,他都尽心尽力,任劳任怨,显示了聪明才智,显示了良好的个人休养,给僧众留下了非常深刻的印象,于是1985年7月12日,广济被五台山佛教协会派往金阁寺担任住持,负责管理这座有着千余年历史的佛国宝刹。
      十年浩劫之后的金阁寺,满目疮痍,一片狼籍,令人痛心。
      唐代宗大历元年《公元766年)由代宗勤建金阁寺,于公元770年竣工。《旧唐书》有这样的记载:“五台山有金阁寺,铸铜为瓦,涂金于上,照耀山谷,计钱巨亿万。”可见金阁寺昔日之辉煌。唐开成五年,日本天台宗著名僧人圆仁慈觉大师曾专程到五台山金阁寺驻锡考察,可见金阁寺早已驰誉海内外,影响甚广。后经历漫长的历史岁月,历朝历代均有不同程度的修葺,直到“文化大革命”前夕,寺庙建筑仍保持比较完好。谁想,十年浩劫过去,一座历史悠久的著名古刹竟变变得如此破败,真让广济伤心不已。
      其时,除广济之外,寺院还有三位刚落实宗教政策而回来的老和尚。倘大的寺院,满打满算四个人。而除了广济,其余三位饱经风霜的僧人均垂垂老矣!那是广济到金阁寺任住持的第二天晚上,三位老僧入睡了,而广济却辗转翻侧怎么也睡不着。殿宇倾圮,禅房倒塌,连大悲殿里五丈多高的千手观音——五台山各寺庙中最高大的一尊佛像也在文革中被糟践得一塌糊涂了。广济看在眼里痛在心上,食不甘昧,夜不成寐。他慢慢穿衣下床,走出屋,在院子里一个人静静地踱了起来。广济是个有责任感的僧人。佛协把偌大三座在    五台山有着重要地位的寺庙交给他,这是对他的信往,他很感激。他很想把这座经篮古刹修葺一新;但手上分文没有,就连眼下四个人的生活都难以维持,何敢奢谈修缮寺院!年轻好胜的广济和尚踱着踱着,就慢慢地踱进了大悲殿。在夜色中,他扑通一下跪倒在遍体鳞伤的千手观音像前,禁不住痛哭失声了。他哭着说,大慈大悲的观世音菩萨,小僧不才,却肩负重任,面对如此破破的惨状,我该怎么办呢!您大慈大悲,恩泽四海,请万万助我一臂之力,让我早日把这座宝刹修葺一新。哭诉到这里,他一连给观音磕了二十四个响头。磕罢,心头依然觉得憋闷的慌,那泪水依然禁不住地往下淌。他在心里默默地说,观音菩萨哟,小僧不仅要修缮好主体建筑,而且下决心要为您重塑金身。待心愿实现之日,小僧定遍请海内外佛家著名高僧,在这过里举办规模空前的开光大典,以报您宏海天恩之万一。从大悲殿出来,在谈淡的月色下,在寒凉的秋风中,他又慢慢地踱了起来。一两声野兽的哮吼,惊飞寺后密林中几只宿鸟,在凄潦的夜空留下几声清丽的鸣叫之后,万物又复归于平静。 广济为之一振,这是来自大自然的天籁之音。这是观音菩萨为我传来的金贵佛音。我当尽力而为。修庙痴
      日常生活中,人们有时对开始创业者爱说一句“白手起家”。笔者认为,用“白手起家”四字来概述广济在金阁寺开始起步的维艰是最准确不过了。他是在既无钱又无物的情况下带领三名年迈老僧从捡石头、拔草而开始维修寺庙的。他对三位老和尚说,师父们,我们现在没力量搞建筑,但我们有责任也有能力把寺庙里的垃圾清除掉,还寺庙一个干净。师父们老了,少受点;我正年轻,多干些。三人一条心,黄土变成金。何况我们还是四个人呢。   当时间推移到1986年时,随着一个大人物的到来,金阁寺顿时柳暗花明出理了转机。
      自清才副省长来了。他引着几个人在金阁寺大院里走了两圈,仔细查看了天王殿、大悲殿、洞楼殿、大雄宝殿等几座主要寺庙建筑的受损情况!他连连摇头,对文革中该寺所遭受的严重破坏表示痛心。但他见大院、殿堂凡所能打扫的地方都打扫得干干净净,表示赞赏。白省长说,金阁寺是一座有着悠久历史的大寺院,千手观音是五台山最高最大的塑像,中外都很有名。另外,他还专门提到抗日战争当中,该寺住持含空法师为保卫该寺建筑和僧人安全,为配合八路军抗击日本侵略者所做出的可歌可泣的贡献。正好那时是白副省长分管宗教和旅游。他回省后不久便给金阁寺拨来了100万元的专款。在1986年,100万元人民币可不是一笔小数字啊。广济乐坏了。乐得好几天都睡不着觉。他决心管好钱,用好钱,把这笔巨资全部用于庙院的维修与建设之上。他首先动手维修残破最巨的大雄宝殿。他说,不管修哪儿,要么不修,要修就要修个样子,就要修好,不留遗憾,否则心灵上不安宁。在维修建筑之后,他又请浙江省高级工匠在大雄宝殿之内重塑了三世佛和十八罗汉像。三世佛,即如来佛,释迦牟尼佛和弥勒佛。如来是过去佛,释迦牟尼佛是现在佛,弥勒佛是未来佛。一般供奉这三尊佛的寺庙系佛门净土宗教派寺庙。金阁寺是五台山唯一一座专供观世音菩萨的大寺院。广济法师是佛教净土宗的坚定信仰者。他对《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》净土三经有很深的研究。
        1989年,大雄宝殿修缮完毕。紧跟着,广济法师着手维修大悲殿及金装千手观世音菩萨像。此殿为该等最主要殿字。殿中千手观音五丈三尺高不仅是五台山各寺庙中最高大的塑像,而且也是全世界至目前为止最高大的铜塑佛像。
        五台山是文殊菩萨的道场。但文殊菩萨却允许观音菩萨在此有如此大庙与大金身存在,可见菩萨心肠都是宽大无边的。广济法师下决心要把大悲殿修好,把千手千眼观音菩萨像重新塑好。观音菩萨圣德无量,神通广大,素为世人所景仰。重塑千手千眼观音菩萨像也是为大智文殊菩萨道场增光添彩。因而广济遍访名师巨匠,以至诚至敬之心重塑金身观音。在修建中也遇到一些问题,出现过一些预想不到的困难。有几次不得不中途被迫停工。最长的一次停工达数月之久。但不管遇到什么样的困难,广济法师不变初衷,自始至终不气馁,认定一切困难都会克服,一切问题都会解决。
      在维修夫悲殿的同时,广济法师又于J995年开始维修毗卢殿、水陆殿、地藏殿、药王殿、玉皇殿、灵霄殿、伽蓝殿、三皇殿,同时还新建了抗日高僧——抗战时期该寺住持含空法师肉身塔。塔高12米。表示了l=广济法师,做为后来者对该寺先祖的一片赤诚敬慕之情。紧接着又雏修了钟鼓楼、禅房,客堂、廪房、香积斋等殿堂楼阁。并补塑、新塑。彩绘了佛菩萨罗汉和玉皇大帝、三霄娘娘,无、地、水要管,关公、华陀、孙林等佛、道、儒圣像,使昔日颓败不堪的金阁寺以崭新的面貌巍然屹立于松柏含翠的金阁岭上。
      在维修大悲殿和复修千手千眼观音菩萨像时,金阁寺得到了香港宝莲禅寺方丈圣一法师和台湾常智法师及净圆法师的赞助和大力支持。
      1993年农历6月19日,在广济法师的主持下,金阁寺举行千手千眼观音像开光大法会。在欢庆胜利的时刻,广济法师没有忘记给予他大力支持的人们。他邀请了其时已调到陕西省任省长的白清才同志,山西省民族宗教    局周新玉局长,山西省政协民族宗教委员周文豪主任,中国佛教协会明智法师,山西省佛教协会笫一副会长兼秘书长慈贵法师及香港法善精舍住持灵春法师等莅临法会。五台山佛教协会会长清佛上师主持了大会并致词。身材魁梧、相貌堂堂的广济法师,做为金阁寺的住持。做为盛况空前的该次大法会的发起者在大会上做了重点发言。之后,他与众法师共同主办了隆重的圣像开光仪式。这次法会充分向外界展示了五台山佛教事业的繁荣景象,弘扬了佛法,也在更大程度上宣传了

     

    金阁寺。
      一般人认为开光大典举办之后,广济法师该好好休息一段时间了。因为多年来为维修残破的寺庙他呕心沥血,废寝忘食,确实是太劳累了。可准想,会后他马上又转入了对寺庙细微的检查与维护上。他同全寺僧人省吃俭用,利用门票收入和信众布施,又在寺庙维修上做了大量的工作。2000年五台山国际旅游</a>月期间,笔者到金阁寺采访,见该寺后面又在动工兴建五观堂,规模较大的该项工程看样子已接近尾声。笔者问广济法师,说五观堂完工之后,大概短期内你不会再动工了吧。广济师笑笑,说僧人是寺庙的主人。有管理寺庙,在寺庙中念经修行的权利,也有维修寺庙、保护寺庙的义务。如果把寺庙管理不好,维修不好,那就像人家出了赖子弟的一样,是要被笑话我们的。再说,不能给佛菩萨创造一个清静的道场,那不仅是无能,而实在是罪过了。紧接着他又给我谈了不少往后的维修打算。哎哟,这个无私无畏、永远不知疲倦的广济法师哟,筒直是个修庙痴。
    潜心学佛
        广济法师自始自终抓得就是两件事:修缮、学佛。他说,寺庙是我们生活的场所,修缮不好,不仅对佛不恭,就对我们自己也不负责。但修缮不是目的。说到底,修缮寺庙是为了更好学佛拜佛。在寺庙大修建的日子里,该寺也从未间断一日之中的早晚功课和念经活动。他经常告诫寺庙众僧,说不要忘了我们的身份。他说,僧人不持戒,不念经,还叫什么僧人!他是这样说的,也是这样带头做的。他在本寺是这么坚持的,出了门不管到了哪里他也是这样坚持的。有时,他坐在班车上,抬腕看表。到了做早课或是做晚课的时候,他就闭上眼睡默念起经来。不管车上怎样噪杂他心里是静的。他曾数次到台湾参学,也同样是这样坚持的。
      1993年,他应台湾紫竹林观音寺大贤法师的邀请赴台弘法参学,成为五台山佛教界赴台湾弘法的第一位高僧;1994年,又应台湾慈恩寺住持传孝法师之请,赴台参加了该寺举办的地藏法会和水陆法会;1996年,他又应台湾屏东寺观音寺唯定法师之邀请,到台弘法一月有余。在台湾,各寺庙有各寺庙做功课的时间,跟金阁寺不尽相同。广济法师入乡随俗,遵守各寺的庙规,不搞特殊。不管到了哪座寺庙,人家做功课,他也做功课.不以贵宾自举而忘了自身的修持。这一点,给台湾僧界留下了很深的印象,从而弘扬了五台山的文殊信仰与观音信仰,其佛学之深厚功力为台湾僧界称道。他在弘扬五台山的同时,也将台湾佛教界的一些优良之处带了回来,对促进两岸佛教文化的交流起到了积极作用。
      广济法师主要修习和弘扬净土法门。他主张僧人一定要以菩萨为榜样,规化自己的言行,度世化众,坚持不懈。多少年来,在佛菩萨圣诞日、成道日和一切佛教节日,他都要组织寺庙内的僧人进行庄严的佛事活动,如法如律,雷打不动。另外,在每月的初一和十五都要举行上供仪式,供养佛菩萨,以祈愿佛菩萨为众生降福消灾广济法师潜心学佛的精神实属可嘉心系众生广济法师闭上眼腈也能一一数出邻近几个村庄的孤寡老人和困难户的花名。他把这些人的困难时时装在自己心上。他为南庄和水草滩两个村庄架了电线,花费15万元;他为日照寺、宽滩、塔沟三村的200名学生到太原专门定做了书包,每个书包40元,共计8000元;春节前,他都要为临近各村的孤寡老人和特困户送击金阁寺的一点心意,每人lOO元,做为贺年的礼物。
      对于做一些社会功德之事,广济法师从来都是十分慷慨的。比如,给希望小学建校损款,给引黄工程、受灾地区等地方损款,他都是自觉自愿的,尽自己最大能力的。对于过往行人,或天晚误车,或遇雨阻隔,进寺来或投宿或用餐,他都乐手帮助。而且吃、住都不收钱。对于一些缺路费的人在临走时他还要给带足盘缠。他说,谁出门有时也会遇到困难的,有了困难就需要别人帮忙,互相关心。他|兑的都是合情合理的话。
      一副菩萨心肠。红嘴鸦嘹亮的歌声
        笔者在金阁寺采访广济法师时,不对有红嘴鸦嘹亮的鸣声从窗口传进屋来,爽人心脾,悦人肺腑。
      红嘴鸦近似乌鸦,通休墨黑,但没有乌鸦大。另外,它比乌鸦可贵的地方是,嘴巴通红,鸣声好听。乌鸦一般在树上筑巢,而红嘴鸦多在大山深处人迹罕至的崖架上栖息。因了这种种的不同,红嘴鸦就比乌鸦名贵得多,也令人喜欢得多。那天,我在金阁寺食宿。天色将晚,却听见红嘴鸦一声又一声嘹亮的呜喋,就甚感诧异。天这么晚了,也是鸟儿该归巢的时候了,怎么这红嘴鸦却盘绕在寺庙上空逡巡不去呢?后来,一问方知,说该寺钟鼓楼和天王殿屋檐下住着不少红嘴鸦。这就奇了。红嘴鸦是一种十分高贵而圣洁的禽鸟。怎会在屋檐下筑巢栖息呢?想来想去,不得要领。第二天早饭后,我踱出山门,见一僧正将吃剩的大米饭往矮矮的砖墙上抛撒,有二十多只红嘴鸦翻飞鸣唱,争相啄食。而身材高高的广济法师在不远处站着,面带笑容,手掐珠祖,有一种仙风道骨的飘逸。几只红嘴鸦放弃争食在广济法师头顶盘旋飞翔,嘹亮放歌,显得是那样友好,那般亲昵。有几次,一两只红嘴鸦简直就快要落到广济法师的肩上了。只要他一伸手,那鸦便会很不费难地被他逮住了。而那圣洁的鸟好像压根儿就不怕他逮住似的。在这里,人与鸟,不,是人与大自然显得是那么和谐,那么密切面不可分。
      哦,金阁寺,你焕然—新的金阁寺呦,你连圣洁的野鸟都引来留连忘返而不想走了。这是一种很好的先兆。未来的金阁寺会更加美好。
      哦?广济法师,这正是俅所希望的,对啵?前而的船你走得很好。笔者相信,后面的话你会走得更好。那红嘴鸦圣洁的歌声既是对你的赞美,更是对你的祝描。

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