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五台山有福方登三宝地 无缘难入一乘门

时间:2009-05-26 23:54-来源:未知-点击:
文:admin

   再说光武朝中,还有一个皇子却是备受冷落,他就是许美人所生的楚王刘英。因为这许美人不受光武帝宠爱,刘英自幼在宫中觉得低人一等,后来虽然被封了个楚王,但封地却又小又偏远贫瘠。因此年青时的刘英,感到前途无望,精神空虚,且他目睹了宫廷易储的内幕,故做人总是小小心心,生怕灾祸降临到自己头上,可说把日子过得非常栖惶可怜。这时候佛教东人汉土,上流社会始兴一股崇佛之风。佛教的到来,犹如一股和风冲散了他心中的烦忧,给他的人生注入了一束光明,精神上终算有了支撑。于是,他开时结交和收拢了一大批方士,还频繁地和西域僧人往来,后来还供养了一些胡僧和本土居士,并按照佛教的仪规,修浮屠祠,”洁斋三月,与神为誓”,开始了正月、五月、九月从初一到十五的斋戒生活。种种迹象表明,显然当时刘英的奉佛,是把佛陀视同黄老神仙来祭祀供奉的,他奉佛的目的,就是求神佛保佑自己,今世生不逢时,希求来世得到大富大贵。五台山
    却说刘英和一班神仙方术之士并胡僧往来,还和一些本土居士开展了奉佛活动,惹得朝内外一班官贵儒臣分外眼红,有人风言风语,在明帝面前说了刘英许多坏话,说他招奸聚恶,图谋造反。刘英听到风声,生怕明帝治罪,便按照当时法律规定的:凡有死罪者,可以通过纳缣的办法赎罪,因此即派郎中将黄缣白纨三十匹送到相国那里,以谢咎自己在政治上的不周之处。然而明帝对刘英,不仅没有治罪的意思,反而下诏褒奖刘英说:
    楚王诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠,洁斋三月,与神为誓。何嫌何疑,多有悔咎?
    在这里,明帝对刘英奉佛,似乎还流露了一种赞赏的态度,他甚至称赞刘英说:一个能够诚信黄老浮屠的人,人品自然是不错的了。那么,我对你还有什么不放心的呢?现在就把这些缣纨退还给你,作为你供养居十沙门的费用吧。五台山

    原来,这明帝刘庄,因他母亲宠冠后宫,自小对异母弟弟刘英心怀同情,且多方调护,俩人感情甚笃。当了皇帝后,他继承父亲”柔道”的衣钵,执政后力主以儒治国,还专门设立了太学,亲自到太学讲授儒学,以统一儒学口径为他的政权服务。他作为东汉初第二任君主,执政期间政令分明,发展农业、水利,徙民垦荒,治理黄河,还挥师北击匈奴,使当时的国力强盛,人口增加,在历史上是一位开明有为的君主。佛教西来,刘庄作为一个清醒的统治者,他的目光不能不探测到佛教奥义的价值所在,”诸恶莫作,众善奉行”,”生死轮回,因果报应”,这无疑是治疗社会疾病的一副稀世良方。因此当佛教的和风吹入宫廷门坎的时候,在楚王刘英的一系列奉佛过程中,刘庄不能不为之心动。我们甚至可以想见,他当时是怎样地在一旁冷静地观察、分析,甚至是处心积虑,日思夜想。因此,当楚王奉佛的流言在他耳边萦绕的时候,他毫不犹豫地褒奖了楚王。固然说他和刘英小时颇有感情是一个原因,但更主要的是,他已对佛教有了好感,或者说,这时的他已在感情上接纳和认可了佛教,这在他说的”尚浮屠之仁祠”一语中,就泄露了天机。在这里,儒家的”仁道”和佛教的”慈悲”,刘庄自然地捏合在一起了,他决定要用满怀热情张开的双臂,来接纳佛教,让佛教和儒教一样,成为他飞翔的翅膀。这就是我国历史上第一位真正迎接佛教的帝王的梦,因此,也就有了那个夜梦金人的故事五台山

    所谓日有所思,夜有所梦”,那一天晚上,刘庄果然作了一个奇异的梦,他梦见一个身轻若飞的金人,飘然落到了殿庭。这个金人身长丈六,自项上发出一圈太阳色的光芒,他见金人只管在殿庭中飞来飘去,见了他时微微一笑,待他正要问他时,那个金人突然朝西飞走了。刘庄俄而醒来,不觉眷恋不已,上朝时,他就把这个梦告给朝臣,让大家给他圆这个梦。当时,满朝大臣们都面面相觑,唯有素称博学的太史傅毅说:”臣听说周昭王二十四年四月八日,江河泉水忽然暴涨,山川大地频频震动,是夜有五色光人贯太微,太使苏由告昭王说,彼时西方有大圣人降生,千年后声教被于我土。陛下所梦,正是这个大圣人,这个大圣人被尊称为佛,是西方至高无上的神,不仅能轻举飞行,而且项上会发出一轮日月的光辉,这和我主所梦一样啊!这是一个祥瑞之梦,现在我主梦见了这个佛,这实在是一个好的吉兆呀!”刘庄听了,不禁大喜,便立即做出了出使西域的决定。永平七年(64),他派遣中郎将蔡情、秦景、王遵等18人,到西域迎请佛法。现今有个说法说,佛教是中国的皇帝请进来的,在1900多年前的明帝刘庄,就首当其冲充当了这个角色。五台山
    再说明帝派遣蔡情等人,出使西域迎请佛法,.据说在大月氏国,正好和天竺高僧摄摩腾、竺法兰相遇,便和他们说了大汉天子的诚意,就迎请两位高僧带着他们的《四十二章经》,一齐回到洛阳。明帝当时见带回的佛像,正是他梦中所见金人,不禁大喜,便盛情款待两位高僧,把他们安排在接待外国使节的鸿胪寺暂住。又征求了两位僧人的意见,按照西域寺院的设置,在洛阳城西雍门外御道之南修建僧院,连同取回的经书,一并安置在那里,这就是中国大地上出现的第一座佛寺白马寺。对这件事,后人曾作联云:圣教东流,金身梦于汉明帝;佛生西域,祥光现于周穆王。五台山
    关于白马寺,人说是因白马负经而来,所以叫白马寺。但一部《四十二章经》,充其量也不过是现今的一本厚书而已,何用白马?原来,摩腾、法兰二僧带来的《四十二章经》,当时在印度还有个名字叫《天竺经抄》,内容不过是僧人们抄写的修道者的基本纲领,是一本学佛的入门书。因为是用宽阔柔软的贝多罗树叶抄写而成,因此又叫贝叶经,运输这种经书,显然就用得着白马了。这里有必要补叙一笔的是,就是这位一心迎请佛法,怀柔人心的汉明帝,当他再一次听到人们反映楚王罗网势力,招聚奸滑,图谋造反时,帝王专制的政治恶瘤,使他在盛怒之下,立即废掉了楚王的封号,并派兵把他遣送至丹阳泾县。第二年刘英自杀后,明帝对这件事仍不肯松手,牵连坐牢流放的竞达千人,多亏有人出来劝谏,才使他醒悟到做得有点过头了。颇有意味的是,一心奉佛的刘英,并没有得到佛的庇护,反而早早地作了帝王权力下的鬼魂。正是:有福方登三宝地,无缘难入一乘门。五台山

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