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佛陀波利

时间:2013-03-01 07:26-来源:未知-点击:

文:清心居士

佛陀波利,梵名Buddha -pa^la 。意译觉护。也称应真菩萨,文殊五尊之一。唐代译经家。北印度罽宾国人。忘身徇道,遍拜灵迹。从印度取得真经《佛顶尊胜陀罗尼经》到五台山受到文殊菩萨接引成佛。闻文殊菩萨在清凉山,远涉流沙,躬来礼谒,于唐高宗仪凤元年(676)杖锡五台山,虔诚礼拜,逢一神异之老翁,蒙其示教,重返本国,取梵本尊胜陀罗尼经复来京师;仪凤四年,高宗敕令日照及杜行顗译之,译成之后,置于宫中,未流布于世,后应波利之请,还其梵本,以供流布。波利遂持此梵本往五台山西明寺,得精通梵语之僧顺贞共译之,是为佛顶尊胜陀罗尼经;经中所载之佛顶尊胜陀罗尼,为古来密教行者朝夕勤行、回向亡者所必诵读者,且自古有关此陀罗尼之灵验甚多。又此经除上记二译本外,另有七种译本,其中以波利所译,流通最广。此经译成后,波利持梵本入于五台山,莫知所终。又译有长寿灭罪护诸童子陀罗尼经一卷。[开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷五、宋高僧传卷二]——————来自《佛学大辞典》

 

佛陀波利

 

佛陀波利遇见文殊老人
(敦化莫高窟第61窟中佛陀波利遇见文殊老人图—)

 


(人名)Buddhap&amacron;li,罽宾国沙门名。译曰觉护。译尊胜陀罗尼经。见开元录九,宋僧传二。——————《丁福保佛学大词典》佛陀波利

 


唐云觉护,罽宾国人。忘身徇道,遍观灵迹。闻文殊在清凉山,远涉流沙,躬来礼谒。天皇仪凤元年,杖锡五台,虔礼圣容。倏见一翁,从山出来,作婆罗门语,谓波利曰:师何所求?波利答曰:闻文殊隐山,求欲瞻礼。翁曰:师将佛顶尊胜陀罗尼经来不?此土众生,多造诸罪。佛顶咒除罪秘方,若不将经,徒来无益。纵见文殊,何必能识?可还西国,取经传此,弟子当示文殊所在。波利便礼,举头不见老人。遂返本国,取得经来,状奏天皇。遂令杜行顗,及日照三藏,于内共译,经留在内。波利泣奏:志在利人,请布流行。帝愍专志,遂留所译之经,还其梵本。波利将向西明,与僧顺贞,共译佛顶尊胜陀罗尼经。所愿已毕,持经梵本,入于五台,于今不出。——————《翻译名义集》

 


初北印土罽宾国沙门。佛陀波利。(此云觉护)仪凤元年。至五台清凉山。逢一叟问曰。尔来何为。曰欲礼文殊。曰曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也。曰此土众生。犯四弃者多。能回取咒。以流此土。作大得益。弟子当示师文殊所在。叟忽不见。波利乃返本国。取咒至于长安。有旨。命杜行顗及日照三藏番译。译讫赐利?绢三十疋。至是利又将梵本。访西明寺。僧顺贞奏共译出。名尊胜陀罗尼。乃第三出也。与杜令译者。大同小异。比诸众译。此最弘布。波利即入五台。后不知终佛陀波利——————《释氏通鉴》《翻译名义集》

 


佛陀波利者。唐言觉爱。北印度罽宾国人也。亡身徇道。遍观灵迹。闻文殊师利在五台清凉山。远涉流沙。躬来礼谒。以唐高宗大帝仪凤元年。至台山。南陟思阳岭。见林木干云。景物殊胜。内心忻怿。五体投地。向山顶礼曰。如来灭后。众圣潜灵。惟有大圣文殊师利。于此山中。汲引群生。教诸菩萨。波利所恨。生逢八难。不睹圣容。远涉流沙。故来礼谒。伏乞慈悲普覆。令睹尊仪。言已。悲泣泪流。向山顶礼礼已。忽见一老人。从山中出来。作婆罗门语。谓波利曰。师。情存慕道。追访圣迹。不惮劬劳。远寻灵异。然汉地众生。多造罪业。出家之士。亦多犯戒律。西土有佛顶尊胜陀罗尼经。能灭众生恶业。未知师将得此经来否。波利报曰。贫道宜来礼谒。不将经来。老人曰。既不将经徒来何益。纵见文殊。亦不识。师当却回取此经至。流传斯土。即是遍奉众圣。广利群生。拯济幽冥。报诸佛之恩也。师如取得经本来。第即示师文殊所在。波利得闻此语。不胜喜跃。遂裁抑悲泪。至心礼拜。举头之顷。不见老人。僧大惊愕。倍更虔诚。毕志捐生。复还西域。求佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年回。至长安。具以上事闻奏。高宗大帝。遂留经入内。请日照三藏法师。及敕司宾寺典客令杜行顗等。共译唐本。敕赐绢三千匹。经遂留内中。波利泣奏曰。贫道捐躯委命取经来。意愿普济群生。救拔苦难。不以财宝为念。不以名利关怀。请还经本流行。庶使含灵同益。帝遂留新翻之经。还僧梵本。乃将诣西明寺。访得通梵语唐僧顺正。奏共翻译。帝可其请。波利遂对诸大德。与顺正译讫。波利持本。再至五台山。相传入金刚窟。于今不出。僧顺正等。具波利所述圣诲。序之经首耳————————《佛教人物传》佛陀波利入金刚窟《广清凉传》

 


    释佛陀波利。华言觉护。北印度罽宾国人。忘身徇道遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山。远涉流沙躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子杖锡五台。虔诚礼拜悲泣雨泪。冀睹圣容。倏焉见一老翁从山而出。作婆罗门语谓波利曰。师何所求耶。波利答曰。闻文殊大士隐迹此山。从印度来欲求瞻礼。翁曰。师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来否。此土众生多造诸罪。出家之辈亦多所犯。佛顶神咒除罪秘方。若不赍经徒来何益。纵见文殊亦何能识。师可还西国取彼经来流传此土。即是遍奉众圣广利群生。拯接幽冥报诸佛恩也。师取经来至。弟子当示文殊居处。波利闻已不胜喜跃。裁抑悲泪向山更礼。举头之顷不见老人。波利惊愕倍增虔恪。遂返本国取得经回。既达帝城便求进见。有司具奏。天皇赏其精诚崇斯秘典。下诏鸿胪寺典客令杜行顗与日照三藏于内共译。译讫嚫绢三十匹。经留在内。波利垂泣。奏曰。委弃身命志在利人。请帝流行是所望也。帝愍其专切。遂留所译之经还其梵本。波利得经弥复忻喜。乃向西明寺访得善梵语僧顺贞。奏乞重翻。帝俞其请。波利遂与顺贞对诸大德翻出。名曰佛顶尊胜陀罗尼经。与前杜令所译者。咒韵经文少有同异。波利所愿既毕。却持梵本入于五台。莫知所之。或云。波利隐金刚窟今永兴龙首冈有波利藏舍利之所焉。大历中。南岳云峰寺沙门法照。入五台山礼金刚窟。夜之未央克责扑地。忽见一僧长七尺许。梵音朗畅。称是佛陀波利。问曰。阿师如此自苦得无劳乎。有何愿乐。照对曰。愿见文殊。曰若志力坚强真实无妄。汝可脱履于板上。咫尺圣颜令子得见。照遂瞑目。俄已入窟见一院。题额云金刚般若寺。字体酋健光色闪烁。其院皆是异宝庄严。名目不暇。楼观复沓殿宇连延。罘罳密致铃铎交鸣。可二百所。间有秘藏中缄金刚般若并一切经法。人物魁伟殆非常所睹也。文殊大圣处位尊严拥从旁午。宣言慰劳分茶赋食讫。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不许。临别勉之。努力修进再来可住。照还至板上蹑履。回眸之际波利隐焉。

    [赞宁]系曰。道家尸解说有多端。或隐真形而存假质。矧以登地大士漏尽罗汉。或此在他亡。或分身易态。皆以之为游戏耳。以之为利物焉。其佛陀波利出没无恒变化何极。出金刚窟接法照师。盖与之有缘闯然而现。故杜多迦叶久隐诸峰。晋法显往游灵。鹫见于山下焉。————————《佛教人物传》佛陀波利(唐五台山)《宋高僧传》卷第二

 


西域北印度罽宾国沙门佛陀波利尊者。此云觉护。初仪凤元年来五台清凉山逢一叟。问之曰。尔何为来。曰欲礼文殊。叟曰。曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也。叟曰。此土众生犯杀盗淫妄四业者多。能回取咒以流此土作大利益。弟子当示师文殊所在。言已忽不见。波利乃返本国取咒至是。弘道元年至长安。有旨命杜行顗及日照三藏翻译讫。波利又将梵本。访西明寺僧顺贞。贞奏闻共译之。名尊胜陀罗尼。乃第三出也。与杜令译者大同小异。比诸众译此最弘布。波利继入五台。后不知其所终(高僧传)————————《佛教人物传》佛陀波利尊者《释氏稽古略》

 


北印度佛陀波利尊者。至五台清凉山逢一叟问曰。尔来何为。利曰。求礼觐文殊。叟曰。带佛顶尊胜咒来否。利曰。未也。叟曰。此土众生滋恶。而出家者犯四弃尤多。不持此咒随行远来奚益。能回取之以流此土可乎。波利作礼而返。以开曜元年取其咒至于长安。有旨命日照三藏翻译。帝闻此咒灵验特异。秘之禁掖。波利屡奏请布中外。高宗不得已从之。利即辞入五台。后不知终。————————《佛教人物传》北印度佛陀波利尊者《佛祖历代通载》

 


    唐代译经三藏。意译觉护。七世纪北印度罽宾人。尝遍历诸国访寻灵迹,唐·仪凤元年(676)来清凉山礼拜文殊菩萨,悲泣雨泪,冀睹圣容,■忽有一老者现,谓波利云︰‘师精诚恳恻,何所求耶?’波利云︰‘闻文殊菩萨在此山,特由远地来谒。’翁乃问︰‘汝自彼国带来佛顶尊胜陀罗尼否?此土僧俗共犯诸罪者多,佛顶神咒为除罪秘方,若不赍此经,徒来何益?’说完,老翁忽不见。波利惊叹之余,乃归国取经。再至长安,奏阙下求进见。

    时,帝赏其精诚,下诏鸿胪寺典客令杜行顗及日照三藏共译。译讫,帝欲留经本于宫中,然波利则奏请流通经本。帝依其奏,留下所译经本,梵本赐回。波利乃又奏请与西明寺顺贞等共译,名曰《佛顶尊胜陀罗尼经》。相传其后波利持梵本入清凉山,而不知所终。

    然依宋·庄季裕《鸡肋编》卷上所载︰‘汝阴颍上县(安徽阜阳县),与寿春六安为邻。夹淮为二镇,号东西正阳。其西属颍镇。城之中,有砖浮屠,下葬西域僧佛陀波利。其石刻载其与僧伽俱来,终于正阳云。’此一记载,若果属实,则旧传其人‘不知所终’之语,当可据此而改谓‘终于安徽’。

    [参考资料]《开元释教录》卷九;《宋高僧传》卷二。

    唐代译经三藏。意译觉护。七世纪北印度罽宾人。尝遍历诸国访寻灵迹,唐·仪凤元年(676)来清凉山礼拜文殊菩萨,悲泣雨泪,冀睹圣容,■忽有一老者现,谓波利云︰‘师精诚恳恻,何所求耶?’波利云︰‘闻文殊菩萨在此山,特由远地来谒。’翁乃问︰‘汝自彼国带来佛顶尊胜陀罗尼否?此土僧俗共犯诸罪者多,佛顶神咒为除罪秘方,若不赍此经,徒来何益?’说完,老翁忽不见。波利惊叹之余,乃归国取经。再至长安,奏阙下求进见。

    时,帝赏其精诚,下诏鸿胪寺典客令杜行顗及日照三藏共译。译讫,帝欲留经本于宫中,然波利则奏请流通经本。帝依其奏,留下所译经本,梵本赐回。波利乃又奏请与西明寺顺贞等共译,名曰《佛顶尊胜陀罗尼经》。相传其后波利持梵本入清凉山,而不知所终。

    然依宋·庄季裕《鸡肋编》卷上所载︰‘汝阴颍上县(安徽阜阳县),与寿春六安为邻。夹淮为二镇,号东西正阳。其西属颍镇。城之中,有砖浮屠,下葬西域僧佛陀波利。其石刻载其与僧伽俱来,终于正阳云。’此一记载,若果属实,则旧传其人‘不知所终’之语,当可据此而改谓‘终于安徽’。

    [参考资料]《开元释教录》卷九;《宋高僧传》卷二。————————《中华佛教百科全书》佛陀波利(梵Buddapa^la)


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