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碧山寺

时间:2008-12-01 17:57-来源:五台山在线-点击:

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     五台山碧山寺是台怀中心区以北最大的一座寺庙,距台怀镇二里许,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
碧山寺过去是中国著名的十方禅林。佛教四大名山中,五台山是唯一兼有汉地佛教和藏传佛教(喇嘛教)的佛教道场。中国汉地佛教和藏传佛教在修持方法和仪轨等方面都有许多不同,如汉地佛教的僧侣绝对不允许食肉,藏传佛教却可以食用。同时,汉地佛教寺院和藏传佛教寺院,在办寺宗旨上又有“为本寺”和“为十方”之分。这就造成了五台山的寺院既有青庙和黄庙之分,又有子孙庙和十方院的区别。
    《清凉山志》有一首描述碧山寺的诗道:“落日碧山寺,萧然古涧边,白云生翠崦,明月下寒泉。”仔细品赏,会觉得碧山寺清静优美,简直是一幅绝妙的工笔画。实地游览,触景生情,则另有一番诗情画意。未入寺院,即见密林掩映下,一座雕工极其精细的木牌楼上,悬着一块书有“清凉震萃”的匾额。向寺院的靠山瞻望,但见中间大、两边小的高山,就象是天工造就的一个立体形“山”字。入寺环顾,又见寺院开阔,殿宇宏伟,一派庄严整肃景象。

  中华人民共和国建立前,五台山的青黄庙各有十大寺,青庙十大寺:显通寺、塔院寺、圆照寺、广宗寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、风林寺、金阁寺、灵境寺。黄庙十大寺:菩萨顶寺、台麓寺、罗睺寺、玉花池寺、寿宁寺、金刚窟、七佛寺、三泉寺、曾安寺、镇海寺。五台山现存著名青庙有显通寺、塔院寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、殊像寺、普化寺、金阁寺、佛光寺、南禅寺等。黄庙有菩萨顶寺、台麓寺、镇海寺、罗睺寺、观音洞、善财洞、慈福寺、广仁寺、寿宁寺等。
无论青庙黄庙,如建寺目的是为游方僧人设立,专供十方僧人居住和修行的,则称十方寺院或十方庙。碧山寺就是全国著名的十方丛林。十方院的主持由住院的游方僧人选举产生,任期为半年,可以连选连任,但性质仍是暂时主持寺务,不是寺主。
不过,五台山大多数寺庙仍属子孙庙。子孙庙中,寺庙的财产属于在寺出家的僧人所有,由在本寺出家的僧人管理和继承。在子孙庙出家的僧侣称“子孙和尚”,子孙和尚师徒之间的关系就如世俗的父子关系。非本寺剃度的僧人,即使在寺中居住多年,也不算子孙庙的僧人,无权过问寺务,不能担任寺里的管事僧。子孙庙里的寺主(也称住持或方丈),只能由本寺出家的僧侣担任。没有规定的任期。
现在,五台山寺庙均已属于人民财产,无子孙庙和十方庙之分,但仍有青黄庙之分。
五台山碧山寺创建于北魏,重修于明代,曾名普济寺、护国寺、北山寺等,清乾隆年间改名为碧山寺,宣统年间,又称广济茅蓬。现在全称“碧山十方普济禅寺”。相传,宣统二年(1910年),有僧乘参、恒修礼台,行至北台时,天气骤变,朔风凛冽,二人手脚均被冻伤,又见北台华严岭路有冻死之人,顿生慈悲之心,立誓要为朝礼北台之僧人、居士修一歇脚饮居之处,于是建“广济茅蓬”,并从北台顶下的碧山寺购得一部分房产,使山上山下连为一体。后来,广济茅蓬又与碧山寺连为一体,碧山寺也由子孙庙改为十方丛林。该庙规定:凡南来北往的游方僧到此,一律免费食宿,任何人无权逐客。启程时如缺少川资盘缠,寺中须得周济盘缠;方丈和尚实行选贤制;丛林师父们度的弟子不得在本寺常任。由于该寺乐善好施,朝台佛徒多愿来此住下,这就大大增加了寺庙开支。这笔颇大的开支主要来自:经营土地。中华人民共和国成立前,碧山寺拥有许多地产,五台县“光明寺村为碧山寺庄产,年收租四十石”。同时经营工商业和接受布施和施舍。
由上于上述原因,碧山寺广结善缘;聚集高僧名师,影响越来越大,不仅在全国佛教界有名气,而且在东南亚国家也有一定的声誉。过去每年农历四月十五至七月十五,碧山寺都有高僧给各地来的僧人设坛讲法。到冬天,又是给寺内僧人讲经说法的时间。史载,经常盘桓于寺中的十方僧人“有三百余人”。来自国内外的僧侣居士会聚一堂,各抒己见,研究佛法,学习空气非常浓厚。民国年间,在国内外佛教界颇负盛望的虚云、圆瑛、印光三位法师都曾在碧山寺开座讲坛,他们还出国讲经传法,美国的禅宗就是虚云弘扬的。女居士施剑翘,为生父报仇,于1935年亲手击毙孙传芳,后曾来此修行。已故中国佛教协会副会长能海法师就曾任碧山寺住持,并在寺中宣扬密宗奥旨。原中国佛教会的监事胡子笏居士曾在寺中创办“五台山佛学院”,最后就圆寂于碧山寺。现任美国佛学研究会会长、纽约大成寺住持的寿冶法师也曾在碧山寺挂锡,近年还给碧山寺捐赠资金。
碧山寺建筑宏伟;环境优美。寺区林荫蔽日,寺前流水潺潺,景色绝佳。古人曾有诗赞曰:“落日碧山寺,萧然古涧边。
白云生翠崦,明日下寒泉。”全寺一共四重大殿,占地面积24亩,有殿堂楼房50余间。
碧山寺的木牌楼为三楼三门,牌楼正面横梁上,嵌有“清凉震萃”的匾颓,上面又挂一愿,题“清凉圣境”。过牌楼,第一进大殿是天王殿,殿建五间,正中供弥勒坐像,两侧立四大天王,与弥勒像靠背的后门正中立有韦驮菩萨。与其它寺院天王殿的装置不同,所有圣像都置于木龛和壁窗内。元代名僧金壁峰、明代名僧古月禅师,都曾坐在这里讲述经法。至今,寺院对面的山上尚有二位高僧的墓塔。
第二进大殿为毗卢殿,又称雷音宝殿,殿内主供毗卢佛。
佛教称佛有法身、报身和应声三种变化,毗卢佛是法身,释迦牟尼是化身,法音如雷音,故名雷音宝殿。殿两壁供有十二菩萨,左壁从后墙角向门窗前依次排列妙德、普眼、弥勒、威德在、净诸业障、圆觉六菩萨;右壁从后墙角向门宙前依次排普贤、金刚藏、清净慧、辩音、普觉、贤善首六菩萨,门两边也立于驮菩萨和伽蓝菩萨。伽蓝菩萨传说是中国历史上著名的关公——关云长的法身。此殿,韦驮、伽蓝二菩萨护法,佛和十二圆觉菩萨济济一堂,俨然一幅听讲经法场面。殿左山墙外壁,嵌有一块明历年间的石刻题词,有诗四首,其中一首云:“眼昏不辨天花落,口说前朝事可凭,铁棒五郎曾护驾,铜台大显五台僧。”说的是杨五郎的故事,传说杨五郎出家先投碧山寺,后又到太平兴国寺。五郎常用一根长七尺,重八十一斤的铁棒,曾用此棒击杀辽将韩昌。中华人民共和国成立前,碧山寺尚有五朗战袍,现仅存五郎半截铁棒于显通寺中。
第三进大殿为戒堂殿。此殿三间见方,外加檐廊,单从前檐看,就有二十三排每排三叠的华拱,殿顶为单檐歇山顶,形样硕壮华美。殿脊两端的吻兽面对面,张着大口吞住正脊。
右端的吞脊兽背留有剑把。殿脊上排有仙人、龙、风、狮子、天马、海马、斗牛等十样小品,象征吉祥和咸严。殿内正中设有青石砌成的戒坛,长5.1米,宽5米,高1.2米,是五台山唯一的一座戒坛。戒坛始建于北魏,孝文帝时,最早弘扬律宗的法聪曾于这里开讲《四分律》。后来各代,这里一直是传戒的地方。现存的戒坛为明代遗物。戒坛上供有一尊缅甸石雕玉佛,玉佛通体洁白,结跏趺坐于莲花台上,高约1.5米,姿态凝重圣洁,雕工极其细腻精湛。传说,民国年间,有一江西老修行与一老僧同去印度朝佛,经过缅甸,共请了三尊玉佛回国,一尊置于上海,建了玉佛寺,一尊置于武汉归元寺,另一尊即此。大殿两旁排列的十八罗汉,都是一色金身,系由特殊工艺制成,统称漆沙罗汉。塑制时,先做好沙模,再在外面由沙、布、胶层层粘贴,成型后把内里的沙掏空。采用漆沙工艺制成的罗汉,体轻而坚固,很适于远途请运驾迁。
最后一进大殿在靠山脚下的一处高台下,单另为一个小院,大殿面宽五间,上下两层,原为藏经殿,曾存有雍正十三年四月八日(1735年)刊印之三藏经全部,计7500余卷。佛坛上正中供释迦牟尼佛,两侧是消灾延寿药师佛和大慈大悲阿弥陀佛。释迦牟尼佛背后,又有高大的弥勒佛像,头都伸到二层阁楼上。弥勒佛的塑法,不是盘腿打坐,而是作生的姿势,双腿自然下垂,脚蹬地下,称为“弥勒下生”。
过去,五台山碧山寺还有许多佛徒捐献的宝物,除前面已叙的“缅甸玉佛”外,最著名者还有华严经字塔和四大部经字塔。前者现陈列于显通寺后高殿中,后者已失。


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