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广济寺

时间:2014-12-10 09:16-来源:未知-点击:

文:清心

1、寺院位置

山西省五台县台城镇
距离台怀镇:75公里。
距离太原市:150公里。

位置示意图:


2、建筑时间

创建于至正年间,明清曾进行局部维修。

3、简介

广济寺位于五台县城内西门旁,俗称西寺,为国家重点文物保护单位。清乾隆《五台县志》载:“广济寺,在县治西,元至正年间建,已就倾圮,清乾隆四十三年知县王秉韬重葺。”乾隆四十四年重修广济寺碑又说:“广济寺建于元代,土人呼为西寺,以其偏于县西门内也。寺制极巍峨,栋宇插云,斗拱焕日”。由此可知,广济寺创建于元代。

 

五台山广济寺
五台山广济寺大雄宝殿


五台山广济寺举行法会活动
广济寺俗称西寺,位于山西省忻州市五台县城内西街。创建于至正年间,明清曾进行局部维修。寺门紧临大街,院内东西配殿奉观音,地藏二菩萨,正中为弥陀殿,最后为大雄宝殿五楹。大雄宝殿和殿内塑像保存尚完好。殿为五开间悬山式,殿内只用两根金柱,空间面积异常宽阔。殿内有佛,菩萨,第子,金刚等塑像,两侧分别架麟,狮,象,都是元代佳作品。殿前唐代八角形石幢,高约4米,座上镂以石狮,幢身雕有佛像,顶部覆以宝盖,刀法简洁,形制石朴。

4、建筑特点

广济寺原是一座很完整的组群建筑,是按我国一般佛教寺院坐北向南而建。占地面积883平方米,中轴线上有二进院落,三座殿宇。依次为山门、文殊殿、大雄宝殿。其中以大雄宝殿规模最大,面宽5间。钟、鼓楼建在文殊殿两旁,左右配殿、厢房环抱,共计16问,每边为8间。红墙绿瓦,端庄幽雅。建国后,新建县博物馆,寺院前部分建筑拆除,只存一座大雄宝殿。

 

广济寺
广济寺


大雄宝殿面宽5间,进深3问,单檐悬山顶,殿前有月台,面积290平方米。该殿虽几经局部重修,但梁架结构和用柱方法仍保存了原状。柱头覆盆式,各柱微向内倾,置成“侧角”,造成“升起”。这种做法增强了梁架的稳固力。屋顶坡度较平缓,檐下柱头四铺作斗拱,自栌斗斗口出平直的假昂一跳,昂背置交互斗,耍头与撩檐枋相交,后尾承桦拱托四椽。补间铺作每间一朵斜拱,后尾托平棋枋。殿之前檐下悬有“大雄宝殿”竖匾一块,为乾隆四十三年(1778)重修广济寺时悬挂的。殿内彻上露明造。为适应宗教礼拜活动和扩大内部空间的使用面积,金柱的配置,采用减柱法,前槽不设金柱,后槽只用粗大的两根金柱承托内额,大内额之上承四椽。殿内正中悬木匾,上书“天人和益”,为五台知县王秉韬于乾隆四十三年(1778)书。

5、交通指南

太原:太原东客站乘坐通往五台的大巴台城镇下车。
台怀镇:乘坐通往太原的大巴,台城镇下车。
佛巢车队(0350-3786333)快速直达:
台怀镇到广济寺:1.5小时,费用:轿车300元直达。
太原市到广济寺:2小时,费用:轿车500元直达。

 

广济寺大雄宝殿
广济寺大雄宝殿


5、门票

10元/人

6、周边住宿


台城镇:三星级、农家院等。

台怀镇:农家院到五星级。

7、塑像

殿内保存有泥塑像30尊,基本完好。主像3尊,供奉在前面的佛台上,结跏趺坐于须弥座莲台上。正中释迦牟尼佛,头上蓝色螺发盘旋,脸形圆润,身躯肥硕,上身袒胸,身披袈裟,衣纹简洁流畅。两侧塑二弟子阿难、迦叶,严谨安详。左边文殊菩萨,右边普贤菩萨,面目丰腴,宽衣博带,束发莲冠,给人以艺术之美感。这3尊像合称为“华严三圣”。文殊菩萨和普贤菩萨两侧,塑胁侍菩萨两尊,他们项戴璎珞,臂饰宝钏,容貌健美。佛台前两侧塑有韦驮、伽蓝,相对而立,威武雄壮,好象在履行自己的护法职守。东西两山墙下塑有十八罗汉,有仰有俯,有喜有怒,姿态各异,栩栩如生。佛台背面正中塑文殊菩萨骑狮子,左边塑观音菩萨骑朝天吼,右边塑普贤菩萨骑白象,合称“三大士”。“士”者“事”也,即从事自利利他的人。
 

广济寺大雄宝殿塑像
广济寺大雄宝殿塑像


大雄宝殿的塑像为元至正年间(1335-1340)的遗物。由于受元代战乱影响,雕刻家发挥技艺的机遇受到限制,佛体欠庄严,像似俗骨人相,肉体表现较重,像似写实作风,佛的精神已看不出多少。但是,塑像尽管出手不高,仍属不可多得的作品。

大雄宝殿的彩塑是“华严三圣”,那么,“华严三圣”的思想、造像源于何时何人?于此作一解释。“华严三圣”的思想、造像源于五台山,是五台山僧人对佛教文化的巨大贡献。当初,唐代五台山著名的居士李通玄至大华严寺研习《华严经》,提出了“华严三圣”的思想,他说毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨是《华严经》中的三位圣者,这三人构成——法界之体。这一法界具有三德:毗卢遮那佛是法身的果德,文殊是因位的智德,普贤是因位的行德。他们之间的关系是:一、总别关系;二、主伴关系;三、因果关系;四、体用关系等。而后大华严寺的高僧澄观国师继承和发展了李通玄的这一“三圣”思想,提出了“三圣圆融观”。他说:“三圣者,本师毗卢遮那如来,普贤、文殊二大菩萨是也。”他还说:“三圣之内,二圣为因,如来为果。”文殊、普贤二圣法门互相融通。他们至佛果之因已经完成,因之立场与果之立场同一,且归属于佛果境界。由是文殊、普贤和毗卢遮那佛就融为一体了。澄观国师的“三圣圆融观”思想被他的高足圭峰宗密运用于实践,并按澄观国师之意创造了以毗卢遮那佛居中,文殊、普贤居其两旁的“华严三圣”造像。从此“华严三圣”的造像就应用而生了。

 

广济寺塑像
广济寺塑像


李通玄居士、澄观国师、圭峰宗密三人都是五台山华严学的奠基人,“华严三圣”的思想、造像都是他们创造的。这是他们对五台山佛教文化的巨大贡献。
“华严三圣”中的毗卢遮那佛,是不可说不可得的法身佛,他的净土叫华藏世界,这个世界最下为风轮,风轮之上有香水海,海水中生大莲花,莲花中包藏有微尘数之世界,故称莲花藏世界,略称华藏世界。华藏世界的教主是毗卢遮那佛。他有两个最得力的助手,一是他的左胁侍文殊菩萨,专司智德,另一是他的右胁侍普贤菩萨,专司理德。

 

广济寺唐代经幢
广济寺唐代经幢


大雄宝殿前立八角形经幢一座,通高4米,下施扁平的须弥座,每面雕狮。幢身八面,都有造像,刀法简洁古朴,经幢铭文已漫漶不清。幢身之上覆以宝盖,周围浅雕几何图案,绕以璎珞。宝盖以上施覆钵和宝珠。建幢年代不详,从形体和雕刻技术上看,可能属唐制,但不能超越唐代。因为《尊胜陀罗尼经》是唐高宗时佛陀波利来华始译的。

 

广济寺大雄宝殿
广济寺大雄宝殿

 


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