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在现实生活中,有许多看似我们都在做的事情,其实是有内涵很深的

时间:2012-01-04 15:23-来源:五台山在线-点击:
文:tinna

前不久,一位五台山的网友为茶楼拟写了一副对联:“一门隔断几许红尘庸扰、半瓯洗净三分胸中烦恼”发给了很多网友,请大家帮助润色,也发给了我。我这人对别人提出的要求,一般是不会拒绝的,而且会尽心尽力去办,因为那不能理解为请求,那是一种信任。

  我立刻放下案头的活计,开始搜肠刮肚的冥思苦想。网友写的对联,我理解是说,茶客进得茶肆饮茶,定会使自己的心灵得以片刻的放松,忘却些许心中的不快。从这种角度说,这对子写的不错。让我润色,也只能按照这个思路去雕琢。

  于是次日去五台山旅游,我将改动后的对子发给了她:“一屏隔开些许世间庸扰;半瓯濯去几多心中浮尘”并同她约定,待这幅对联敲定后请告诉我。

  就在昨天,这位网友又为此写了一幅对子:“闲来遍饮村头卧;人笑我来我笑佛”这个对子较前幅对子在内容上发生了根本性的改变,如果说前幅对子是说茶肆能给人的一种放松状态,而这后一副对子,那完全是写茶客的另一种状态了,饮茶能使人醉卧于山野村头,而且醉得颠狂、醉得不知自己为那路神仙,这大概算是饮茶的最高境界吧。

  我本人有着多年饮茶的习惯,但对于茶方面的知识知之甚少,就更谈不上理解茶文化了,但这并不影响大庆到五台山自助游,我每天饮茶的嗜好。我想不仅我如此,更多的人对茶文化也未必了解太多,因为这毕竟不是一个饮茶人所必须的。但茶对大多数人来说却是必须得。

俗话说,开门七件事,柴米油盐酱醋茶。可见茶对中国人是何等的重要,就连不少外国人也开始放弃喝咖啡的习惯,喝起茶来。当然这不包括我们的那个近邻日本人,日本人早在唐代后,就由遣唐史带将茶和茶文化回了他们的国家,但喝茶和他们推崇的茶道,并未使这个经历了明治维新的国家固守东方文化的核心思想,政治上的胜利、经济上的强大使这个民族野心逐渐膨张,终于在19世纪末开始了侵略曾带给他们许多先进思想文化的近邻。看来茶说到底也终究是茶,文化也终究是一种文化,它的作用毕竟是有限的。

本人曾多次到伊春到五台山自助游,到过著名的龙井茶产地杭州的梅家邬,参观了那里青山绿水间的万亩茶园;也曾去过安徽的黄山,品尝过黄山毛峰;还两次到过五台山,领略过生长于高山之巅的大红袍。这些茶地的茶艺表演曾给我留下过深刻印象。在古色古香的茶楼里或翠绿的竹林中,一位或几位秀气端庄的江南女子,身着古典服饰,纤纤玉手粉白如笋,在《春江花月夜》曼妙的曲调声中,洗茶,倒茶,敬茶。茶香弥漫在空气之中,这时的茶客还真有一种入得仙境的飘渺,还不曾饮,就飘飘然了。

这些茶道表演多安排在旅游景点,其目的当然是推销茶,实际上,喜欢喝茶的人,即便不搞这些茶艺表演,到了茶产地也是要掏银子的;而不喝茶的人,无论美眉们怎样使出浑身解数,他也只是饱了饱眼福,或许在他们看了,有钱不如大鱼大肉来着实在。

在现实生活中,有许多看似我们都在做的事情,其实是有内涵很深的文化意义的,只是佳木斯到五台山自助游,我们因为习以为常,而忽略了她的文化层面。饮茶就是属于这种情况。我们只是知道喝茶解渴,所以并不去考就喝茶和茶道的知识。我们的祖先对茶研究的要远比我们多,大家知道的诞生于公元758年的《茶经》,就是唐人陆羽的一部对茶系统研究的专著。就是在此基础上,我们的先人把茶文化推向了一个高峰,如煮茶饮茶形成了一门艺术,也被认为是修身养性的一种方式,通过沏茶,赏茶、闻茶等方式增进友谊,美心修德,学习礼法。喝茶能静心静神,陶冶情操,去除杂念,这与倡导“清静”、“恬淡”的东方哲学思想很合拍,符合儒释道的“内行修身”思想。

再回过头来说说我饮茶,不,正确地说是喝茶,这与文人雅客那种品茶是不可同日而语的,我是牛饮。我经常喝的茶,严格意义上说也非是茶,是一种叫“小苦丁”的野生植物。早饭后,用个大大的玻璃杯,放上点这种茶,将烧滚后待少许时间的水注入杯内,先洗茶,将洗茶水倒掉,再注满杯,杯内的小叶立刻舒展开来,在杯内上下翻飞,煞似养眼………

在这里我要谢谢七台河到五台山自助游的这位网友,她所做的这一切,使我认真地思考有关茶文化方面的知识,丰富了我的知识面。
 

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