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禅家谈“性空”

时间:2014-07-04 05:52-来源:未知-点击:
文:清心

有人这样解释道:“行、住、坐、卧,谓之四威仪。见性能行持人,所谓行、住、坐、卧常若空虚。……如来者,如知洼也.本无动静,所以无去无来,故假名(即借名)如来。”行、住,坐、卧是人们日常生活当中的几种普通的行为,但在佛与须菩提的简单的对话之际.却阐释了深刻的禅理一性空。只要破除所有的执著,领悟了空谛的实质,才能获得禅家修行的精髓。

马祖道一禅师的弟子盘山宝积曾在一个卖猪肉的人应付顾客的谈话间大悟:“有所选择取舍,只源于砚念积习中的分别心而已.放下诸相执著,心不逐物.万境成空,何来好坏之别?”万物随心.只要人们内心不执著于外物的有无.事物的好坏与取舍.那么我们就进入了空掉一切的境界,整个世界就只剩下你和禅的对话。

《十喻诗》中也曾这样写道:“十喻以喻空,空必待此喻。借言以会意.意尽无会处。既得处长罗。住此无所住。若能映此照,万象无来去。”诗中作者借假有的“十喻”来阐明。性空”之理。。假有”本来就是一种空,只是为了满足表达入理的需要。但是.我们又不能迷恋于这种“假有”的虚幻当中,必须摒绝一切名相,摆脱一切执著,认识到万象的实际本性。这样.我们才能懂得“住此无所住”和万物“非有非无”的道理。也即是一条“性空”之路,只有领略到“空”的本质,才能够寻找到。性”的根源.从而发现禅的真谛。
 

马祖
马祖(709-788年).又名道一.汉州什邡(今四川什邡)人.他的禅学主张行.住.坐.卧、应机接物的一切处所直接。直会其道’.

 

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