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修止观的五种方便法门

时间:2014-06-05 07:16-来源:未知-点击:
文:德华

夫修止观•须具方便法门。有其五法。

一者欲
.欲离世间一切妄想颠倒。欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志。亦名为愿。亦名为好。亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故。故名为欲。如佛言日。一切善法欲为其本。

欲就是离开世间的一切虚妄烦杂的事物。欲是得到众多禅家的智慧法门的原因。所以它也称之为志。也可以说是愿.也可以是好。也可以是乐。是人们志愿好乐一切众多深奥法门的缘故。所以叫作欲。正如佛所说的那样。一切好的方法,欲都是它们的根本。

二者精进。坚持禁戒弃于五盖。初夜后夜专精不废。譬如钻火未热终不休息。是名精进善道法。

坚守一切禁戒,把一切欲望都抛弃。前夜和后夜的修行都专心致志.永不废除。这就好像钻木取火一样,没有得到火之前是不能够歇息的。这就是精进的善法之道。

三者念,念世间为欺诳可贱。念掸定为尊重可贵。若得禅定即能具足。发诸无漏智一切神通道力.成等正觉广度众生.是为可贵。故名为念。

就是念,念禅净心,抛开世间的一切欺诳。念禅定是一种可贵的修行方式。如果能够真正地做到禅定就可以具备一切了。启发一切完善神通的智慧.修成无上的正果而普度众生.这就是为贵的原因。所以名为念。

四者巧慧。筹量世问乐。禅定智慧乐得失轻重。所以者何。世问之乐。乐少苦多虚诳不实。是失是轻。禅定智慧之乐。无漏无为寂然闲旷。永离生死。与苦长别是得是重。如是分别故名巧慧。

是巧慧。筹划世问的快乐,若得到禅定的智慧的快乐,那其他的一切就失去了它们的分量.为什么这么说呢?因为尘世间的种种快乐,其实是乐少苦多虚妄不实,所以说没有分量。但是由禅定智慧所创造的快乐,寂然空旷并且非常完善。它永远地离开了生死.并与苦永别。所以说为巧慧。

五者一心。分明明见世间可患可恶。善识定慧功德可尊可贵。尔时应当一心决定修行止 观。心如金刚天魔外道不能沮坏。设使空无所获终不同易。是名一心。譬如人行先须知道通塞之相。然后决定一心涉路而进。故说巧慧一心。经云:非智不禅非禅不智.义在此也。

要有一心。要分辨清楚世问的一一切善恶,井善于认识到定与慧功德的可贵。你应该一心地修行止观二法,而不受外界的任何干扰。这样,即使你陷入天魔外道,即 使你终无所获,你也不会为此而感到沮丧。这就是一心。这就好像人们必须要先知道前行的道路。然后一心地涉路前行.这就是巧慧一心。经云,非智不禅非禅不智 其道理就在这里。

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