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随其心净,即佛土净

时间:2014-06-14 14:25-来源:未知-点击:
文:德华

师言:“使君善听.慧能与说。世尊②在舍卫城④中,说西方引化经文。分明去此不远。若论相说数里,有十万八千,即身中十恶八邪③,便是说远。说远为其下根.说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净,即佛土净。’使君东方人。但心净即无罪。虽西方人.心不净亦有罪。东方人造罪,念佛求西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性。不识心中净土,愿东愿西,悟人在处一般,所以佛言,随所住处恒安乐。

    大师说:“使君请听,慧能给你讲,当世尊在合卫城的时候。就讲说过引渡众生往生西方净土的经文,经文里面说得很清楚,西方离这儿其实并不遥远•如果像一般的计算里程.那就有十万八千里那么远了,这是指众生身上的十恶八邪没有能够除尽,因此说远。说远是针对根性低下的人,说近是针对智慧高明的人。人可以分为两种,但是佛法却并没有两样。人或执迷或觉悟有分别,所以认识也就有迟钝和快捷的不同。执迷的人靠口中念诵佛号希望来生能在西方,觉悟的人则重视让自己的心灵洁净。所以佛这样说:‘只要心念纯洁了,也就是到了清净的佛土了。’使君你是东方人.但是只要你心灵纯洁,就没有什么罪过。即使是西方净土上的人,心灵不纯洁也会有罪过。

①慧能:也作惠能,世称六祖,俗姓卢,原籍范阳。他家境贫寒,三岁丧父.迁居南海。稍长.卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟.决心学佛出家。慧能干公元6 7 2年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法.并且修成正果。弘忍大师去世以后.慧能南下.在南华寺传教说法长达3 7年之久。其问.韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺(后更名’为大梵寺)讲经,其言行被弟子法海汇编成书.这就是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。在佛教中.只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称做“经”.而一个宗派祖言行录也被称做“经”的.慧能是绝无仅有的一个。慧能创立南宗是佛教史上一个空前大改革,标志着佛教中国化的完成。
 

禅宗六祖慧能
禅宗六祖慧能


②世尊:具兹十德。名世阃尊。印具备众德而为世人所尊重 恭敬。世尊谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣。世问、出世间。成皆尊重。故号世尊。

③十恶八邪:十恶指的是杀生、偷盗、邪淫、贪心、嗔心、痴心、绮亩(花言巧语或者风漉话)、妄言、恶口(恶毒的语言)、两舌(挑拨是非)。八邪是指邪语、邪见、邪思、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。
 

慧能碾米悟道
慧能碾米悟道


④舍卫城:古印度佛教胜地。因祗园精舍而闻名于世.传为释迦牟尼长年居留说法处。亦译室罗伐、罗伐悉底,意译为闻者、闻物、丰德,好道等。古印度拘萨罗国都城。在今印度北方邦北部.拉普底河南岸•佛教史上著名的祗园精舍所在地。据说拘萨罗国富商给孤独(又名须达多•意为善授)长者用金钱铺地的代价购得波斯匿太子祗陀在合卫城南的花园t作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场所。祗陀太子为这一举动所感动•亦将园中的林木捐献给释迦牟尼.故亦称。祗树给孤独园一。
 

袛园精舍-释迦牟尼佛讲金刚金之地
袛园精舍-释迦牟尼佛讲金刚金之地

 

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