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释迦佛祖传到现在的养身法门

时间:2014-06-23 11:02-来源:未知-点击:
文:清心


善知识,我此法门,从上以来,先立无念①为宗,无相为体,无住为本。无相者,于相而立相,无念者,于念而无念;无住者,人之本性.于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空.不思酬害。念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。于诸法上,念念不住,即无缚也。此是为本。

①无念:念头的起伏是。心动”的表现。心动就有念.心不动.安静了,就是无念。另一方面是。觉”与“不觉”。念头起伏而“不觉”.那自然与无念无缘。如果念头起伏而能。觉”,那就与无念有缘了。能在“觉”上层层深入,最后就达到了无念.要知道.这个无念.并不是那种百不思、百不想、没有任何思维内容的“死灰”状态.这个无念是活的。心小动念

善知识们,我的这个法门,从释迦佛祖传到现在,首先足把立于无念作为宗旨,以无相作为本体,以无住作为根基。所谓无相,就是即在相上而又离开于 相•所谓无念,就是既有这个念头又离开于这个念头。所谓无住.就是人的本性对于世间的善恶美丑。乃至冤家和亲友,以及言语的讥讽、欺诈、争斗时,都当作空幻来对待,井不想着报复。在每一个念头里,都不要再去追思过去的事情。如果既想从前又想现在还想将来.念头•个接着一个持续不断,这样就自己把自己捆绑住了。对待诸法万相,每个念头都不要停留,就无所束缚了。这就是以无住为根基的意思。
 

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