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世界起源之谜:佛教 古中国 现代科技谁才是真理

时间:2020-05-12 18:04-来源:未知-点击:
文:德华居士

 

对于世界最初的源头,古代中国人与佛教的看法差距较大。
 
1、无极
中国古代的《道德经》中出现了无极的概念,也是一种古代的哲学思想,是指道的终极,没有边际、没有穷尽、无限而无终,
 
古人认为,太极是万物之源,或是世界的源头,太极之前还有一个“无极”,无极就是无极、无限的。
 
太极或者叫太初、太一,是天地没有分开是的原始、混沌的状态。太极就是“一”的状态。
 
《老子》说“一生二、二生三,三生万物”,所谓一就是太极,所谓二就是阴阳两仪,阴阳交合而生万物,世界就这样诞生了。
 
2、一真法界
佛教传入中国之后,诞生了以五台山为中心的《华严宗》,华严宗的理论几乎将佛教的教理和中国化之后推向了顶峰。
 
华严宗认为,看世界需要用两种思惟去观察:
第一,从事上看
也就是现象世界。
 
第二,从理上看
也就是本体世界。
 
换言之,可以近似地理解为,从现象和本质分别去看。
 
但是,华严宗的“法界”,包含两层内容:
既有事,也有理。换言之,法界包括了世界的本体和现象。展开说,法界就是宇宙间的一切,包含精神世界和物质世界、现象世界和本质世界。
 
3、世界的产生和灭亡
佛陀的另外一个名号叫做“正遍知”,就是彻悟一切时、一切处的真理,一切时就是过去、现在、未来。一切处,不仅包含我们居住的娑婆世界,还有无忧穷尽的一切世界。
 
3.1、无生无灭
宇宙如果从本质上看,华严宗叫做“一真法界”。
 
一,就是无二;真,就是不妄。交彻融摄,故称法界。就是诸佛平等法身,从本以来不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议,故称一真法界。
 
因此,从本质上看宇宙世界不生不灭,无始无终。
 
3.2、成住坏空
如果从现象看的话,宇宙世界又有成、住、坏、空四个过程。
 
《长阿含经卷二十一》中记载:
世界循环反复按照成立、存续、坏灭、空无等四个阶段在演化。这四个阶段是︰成劫、住劫、坏劫、空劫。
 
此成、住、坏、空四劫合为一大劫,而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相当于一大劫。
 
如果非要算一下宇宙世界循环一次的时间的话,成住坏空一个周期大约为一十三亿四千四百万年。

总之,佛教对于宇宙世界的起源是比较明确的结论,现代天文学对宇宙的起源的看法还没有明确的定论和依据。

 

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