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四柱、六爻、奇门遁甲预测准确度的比较与分析

时间:2020-05-13 10:20-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心

 

1、宇宙与无极
中国古人认为,宇宙是世间与空间的结合,其中无始无终的时间,无边无际的空间,这就是所谓的“无极”。
 
2、世界与法界
佛教所说的“法界”就是指“一切”。
 
“法”是泛指,包括所有的存在、所有的事物、所有的现象。哪怕是物质的、精神的、现存的、非现存的、现在的、过去的、未来的、认识思惟的一切对象,只要我们想到的,不管是否真实存在都叫做“法”。
 
“界”就是指边界、界线、分界、地域、范围、类别、种类等。
 
因此,佛教所说的“法界”泛指一切的一切。
 
3、古人对世界的认知与预测
古代中国人为了认识和预测未知的世界,将无边无际、无始无终的世界,分出一部分来作为研究对象,拿出来的这一部分可大可小,这个无极中的部分就是“太极”。
 
比如一个单位、一个家庭、一个国家、一个时期、一年......都可以做为一个研究的“太极”。
 
这个太极我们用一个圆圈来表示。
 
如果把这个太极一分为二,那就是阴阳预测。
 
如果把这个太极一分为四,这就是四柱预测。
 
如果把这个太极一分为六,这就是六爻预测。
 
如果把这个太极一分为九,这就是奇门预测。
 
四柱六爻奇门遁甲预测准确度
分的越细,信息就越多,可以参照的维度就越丰富,预测的准确率也就越高。
 
因此,中国古代的“奇门遁甲”预测术被称之为“帝王之学”或“帝王之术”,只有那些安邦定国的帝王将相们才有资格去研究应用。比如,诸葛亮、张良、刘伯温等,无不是精通“奇门遁甲术”的高手。
 
总之,古代中国人以世界的“一小部分”来预测或认知世界的任何事物。
 
4、一切即一 一即一切
佛教中的《华严经》为经王,一切经典一切法门无不是华严经的具体展开,华严宗就是以《华严经》为主要立宗经典,华严宗认为:
 
世界就是“一真法界”,分尔言之,有四法界:
事法界
理法界
理事无碍法界
事事无碍法界
 
这里的“事”就是现象。“理”就是本体。“无碍”就是“相遍、相即、相成”的关系。
 
事事无碍法界,就是指任何个别的现象之间是无碍的关系,“一即一切、一切即一”的关系。
 
换言之,本体(整体)与部分、部分与部分之间的关系,任何一个部分都能显示出整体的特质或信息。正如《华严经》中所说:
 
一尘中有尘数刹
一一刹有难思佛
 
如果从整体时间与部分时间的关系同样如此,正如《华严经》中所说:
我能深入于未来,
尽一切劫为一念;
三世所有一切劫,
为一念际我皆入。
我于一念见三世,
所有一切人师子;
亦常入佛境界中,
如幻解脱及威力。

 

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