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    佛陀的无住涅柴,唯由大乘菩提道实现

    时间:2012-09-15 11:55-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    佛陀的无住涅柴,唯由大乘菩提道实现,不同于小乘解脱道所实现的极果无余依涅柴。无余依涅槊是无佘灭尽业烦恼与生死苦之所显,意味一切世间相皆彻底断除,所谓灰身灭智。但这种存在状态并不表明一切都消于无,而是不在世间即三界欲界、色界与无色界显现而已,反映在小乘解脱道的意义上,就是永离世间而住于出世间。不过,小乘作为解脱中心论将涅槊体在身心人灭后的有无归为形而上学的问题而拒绝讨论。什么是开光

    ①大乘则有不同旨趣,从诸法的平等性来看待一切,反对世间与出世间的对立,主张世间与出世间相待而立,在存在性质上平等无别,因而既不会如凡夫一样住于世间法,也不会同小乘一样住于出世间法,而是不离于二者,又不住于二者。所以,大乘的无住涅粲既可似世间显现,又可似涅粲(出世间)显现,但不染于世间性,也不住于出世间性即寂静性。 如何开光

    ①可见“十四无记”的立场。“十四无记”之意是,对当时印度热衷讨论的十四种观点不予理会,以免误导众生堕于言说戏论而忘记解脱之趣向。此十四种观点为:世间常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常;世有边、世无边、世有边无边、世非有边非无边;命即是身、命异身异;如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。见《杂阿含经》卷三十四之九六二经,大正藏三册,第245页下。佛陀出离了世间性,但又不离世间,因此是在流转中的不动点,在阿含经中称为流转之因果河流中的洲渚,从而是一切众生的依怙,是众生走向涅架的导师与最高榜样。佛陀作为流转中的这个不动点,从支撑涅粲之路而言就是永恒的支点,从对治世间性而言就是牢固的根据地。此根据地,可以被众生的共业所遮蔽,但不可倾动,更不可灭除。什么叫法事

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