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观音法门中要把池水观为海水,应该怎么观呢?

时间:2012-10-23 07:40-来源:未知-点击:
文:清心居士

问:观音法门中要把池水观为海水,应该怎么观呢?

答:倘若先在山西五台山观海水无边无际,再将水面缩小为池水,就会感觉自己失落了什么,好像少了什么。所以,先从小的去认识,再慢慢扩大,就会有种充实感;要注意这是观不是看的问题。经典中提到,一盆水中有一个月亮,一百盆水中就有一百个月亮,事实上月亮只有一个,你的眼睛能看到几个盆子就有几个月亮,但是你能不能看到一百个盆子呢?不可能;世问的必然现象就是你一定每一个盆子都看过了,才知道一百个盆子有一百个月亮;安康到五台山火车。

观就不是如此了,观是看盆中的月亮只是一个假相。 所以,密法是由假变真,亦即由假相而显真相,从小池塘的水,再慢慢扩大像海一样无边无际的水。像“须弥纳芥子”是理所当然的事,但“芥子纳须弥”呢?最小里面包含最大的;问题在各人所起的分别,是看或是观的差别上。又如晚课出食“七粒遍十方”,只有七粒米如何普及到十方世界呢?眼前你看到的是房子里日光灯的光,再把眼睛闭起来,想想外面大太阳的光,还是可以想得到,可见观是不用看的,是把“想”的层面扩大;看是以自我的意识能见到的,可是还有很多是我们见不到的,看有想,观也有想,所以想并没有错,只是要改变想的内容。商洛到五台山火车。

四禅八定中有非想的问题,就是“不同于原有的想”,原来的想是执著什么?此执著的想是依看而显现的,要慢慢的去提升它,想到的就不一样了。 若第二个想已超越第一个想,那第二个想就对了。若第一个想是一件事,第二个想是另一件事,第三个想又是另一件事,就是妄想杂念了,因为不是在同一个前提之下。观池水成海水是以水为主,不是以池塘为主,也不是以范围为主,大与小本来就没有范围。例如,一条丝巾很大,慢慢揉成很小,能见到的是这么小的东西,一打开好像很大很大,然而,丝巾并没有变,均是想里面所起的分别不同。想刚好是观的过程,观不能舍弃想,否则不能达到观的目的.。重庆到五台山火车。

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