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唯识学中所缘境之性境、独影境、带质境,请师父以实际生活中之例

时间:2012-10-26 11:26-来源:未知-点击:
文:清心居士

问:唯识学中所缘境之性境、独影境、带质境,请师父以实际生活中之例举证?

答:性境:以物之本质所代表的意义,例如山西五台山以颜色来说,红的代表“欢喜”、“喜气”,黑的代表“悲伤”。 独影境:简单地说法,是依一些道理,用心在某一事上,怎么钻也钻不出来,称为钻牛角尖。有两种现象:一种发生于世俗的人事,另一种于佛学上,去理会、发现,拼命在里面认真,其实是钻牛角尖的。例如,以烦恼及菩提说,如从烦恼去拼命找菩提,而不去面对烦恼,这叫钻牛角尖;又说烦恼及菩提,一定要有烦恼,才有菩提,这叫烦恼牛角尖。因菩提须要有烦恼才显现出来,从别人的烦恼里面,也可以发现;若观念里存着烦恼来了,我再来找菩提,这都叫钻牛角尖。 普洱到五台山火车。

须从事情的变化与作用去分析事理,一个完整的佛法,须具备体用相境。我们以最现实的方式去看独影境,人的分别心如何形成呢?关系与我密切,我就较关怀他,那与我较生疏,就不太在意他。又如,自以为学佛很好,但毕竟好在那里?若不是已从佛法中获得的知见,去改正自己的缺陷,只以自己的观念与感受去认知,没有实在的下过修持的工夫,都是独影境。 带质境:从自我意识所产生的迷惑、疑问、臆测,再外加一些什么的?例如,以毛巾先用来洗脸,再用来洗澡的话,我们就不在意;若用来洗澡后,就得以肥皂、清洁剂加以处理方可再洗脸,为什么?这就称带质,带了什么质,带了些已洗过澡的成分在内,加上些自己想象的成分。若以烦恼、菩提为例,怎么去看? 第一,以性境而言:烦恼的本质,是身心不安,它的性境就是如此。临沧到五台山火车。

那么从烦恼中能体会些什么,能觉悟的话,这时候所得是菩提,不是烦恼;以本质而言,我们说它是一个不定的内涵,不是肯定的性境,如一定的道或善、恶。 . 第二,以独影境看:像我们认为佛,就是释迦牟尼佛或阿弥陀佛,实际上,除了那些已成就的佛外,还有“觉悟”的意思,只是看到影像而产生,就如同以自己的感受,认为那个人对我好,那个人对我不好,只是感受,有没有去探讨,他为什么对我好?或为什么对我不好呢?总会有这个作用,那人对我好,我很受用,那人对我不好,我很气他,甚至不去理他,这都是自我意识从这些分别影像所发起的。 第三,由烦恼再去产生的烦恼,这叫带质烦恼,例如,本来就缺钱的人,需要钱自己又没钱,怎么办?用偷、盗、抢之不法手段来得到钱,这就形成了带质的烦恼。 因此,我们说,“所缘境”,就是所关系的缘而产生的境界。楚雄到五台山火车。

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