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牧牛图究属佛家还是道家之物?

时间:2012-11-11 08:25-来源:未知-点击:

文:清心居士

问:牧牛图究属佛家还是道家之物?

答:牧牛图是一位禅师——出家人所写的,那不是经典上的 东西,可是在五台山,它还是根据经典所发明的。 以禅来讲,《金刚经》上有很好的说明:“凡所有相,皆是虚妄”, 若还拿牧牛图来当成修养的话,显示已经有所执著了。因为禅是 讲究无相、无住、无念,不可以有任何的执著。所以,常有人问我: 你是位老禅师,你究竟用什么来教禅?怎么才能进入禅的世界? 提到这点,若讲很容易、方便,的确很容易方便,你随时都有机会; 要讲难,是难得不得了;首先,佛陀的道里方法都要有点概念,才能 进入禅的世界。可是我为什么又说很方便呢?有道理和方法,你 只是进入了,自己不一定知道;进入了还知道,那就必须具备我前 面所说的“般若与菩提的组合”。 总之,学佛不一定只是禅,通常都告诉你,不要只是计较、执著,而 是要尽一份心力。

自己有没有在调理、修养上尽一份心力,有没有下 过工夫才最要紧。只要你有下工夫,有去尽一份心力,它必然会有收 成。不要说——我尽了一份心,花了点时间,马上就要得到什么,这是 件不可能的事。可以想点现实的问题:你拿钱到店铺要买东西,看起 来很容易对不对?我给你钱,你给我东西。可是有没有想过?这钱得 来不容易!通常只说口袋里有钱,而口袋里要怎样才有钱?这就不是 个小问题了。因此,为什么去内地上常被叫台胞为呆胞呢?我们台胞 的确很呆,明明一样东西并不需要很多钱,对方只要稍许慢一点回答,你就抢着说:多少钱没有问题;本来他开口可能在山西五台山只要五块钱,你既然这么一来,就五十块好了,最后呢?你就真的变成呆胞了。 大家都知道,中国台湾观光客在泰国出事的消息,是在什么地方出事的?——吃喝玩乐的地方,把美金一笔大钞摆在桌上,一叠一叠来玩,是不是告诉别人:我有钱,你来宰我好了?其实都是自己造成的,很多事不能老是怪别人治安不好。我们不是也怪台湾的治安不好吗?实际上很多事自己要负很大责任。

学佛有个大前提——不要伤害别人,也要保护自己。为什么一直强调这点?不伤害别人,五台山旅游学佛的人,人人都可做到,可是往往就忘了保护自己。很多人听我讲这话,前面都赞成,后面就不赞成了,因为什么?认为你应该发菩萨心啦,你应该奉献啦,你应该牺牲啦;请问,如果连命都没有了,你还能修行办道吗?这都是现实问题,这不是唱高调说:我,没有关系;我,可以一切无我,如果一切真正无我的话,还要不要吃饭?还要不要在这个家待下去?还要不要好好工作?试问这样可以把我放下吗?所以“无”不是否定。通常我们把“无我”当作否定的我,好像没有我什么事都没有了,人可能没有我吗?几乎不可能!要到什么时候才能到达真正的没有我?人,只要这一生活着就有我,要到死了,这个“我”不存在了,才叫没有我,可是那不是无我,“无我”是什么?突破有我的计较、执著,能够突破的话,就达到无我的境界;不要等到死了,没有我才去谈这问题。死了之后,还会有我,为什么?你还会随着业去转,还在六道里面轮回,你的我还是有,不可能没有。

所以,天底下没有“没有”的无,应该是:无是从有突破的现象。 我常举这么个例子:比如说,一件衣服脏了,会很自然地认为要把它洗干净,对不对?洗干净之后还不是照穿;为什么我们不说:唉!这件衣服穿脏了,即使洗干净了,为什么不会这么想,那件衣服还是好脏。因为已经有了“无”了,什么无啊?原有的脏已经洗干净了。如果穿上去再脏,那是另外的一个“有”。人本来就有这种能力,反而理所当然的都能把握,而往往遇到购买五台山门票,些感觉自己会怎样的就不能把握了;我们从来不会说:这件衣服洗得再干净,过去也是脏的。没有人讲这种话,如果要讲这种话,人家会视之为神经病,对不对?既然我们能把握这点,为什么真正面对自己的烦恼就不能把握呢?不管是人的问题也好,或是事的问题,学佛就是学这东西。因此,有的时候,人会埋怨:唉!你看你,人都做不好,还学什么佛?冷静地想一想,确实也是如此。先把人做好,也就有了修养、有了道;人,就是做不好,才会有问题。


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