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    佛教轮回是什么意思?

    时间:2013-01-25 12:52-来源:未知-点击
    文:清心居士

    佛教轮回是什么意思?——《楞伽经》说,楞伽王问释迦牟尼佛:

    “世尊,众生死了以后,还没有投生以前,这中间,他(它)们的神识在什么地方?”

    “王啊!譬如种子发芽,你说是种子先灭而后发芽呢?还是先生芽而后种子灭?还是种子灭接着就生芽呢?”

    “当然是种子灭接着就生芽啊!”

    “你知道种子生与灭的情形,应该没有前后之分,那么神识的情形也是如此。”

    上面这段问答,便是生死轮回的脚注。其次是十二因缘论中所说的:所谓生死因缘的法则,就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老病死。忧悲苦恼不可计,如是成就五阴身,兹说明如后:

    无明——不知道苦的因,不知道累世所集而变成的果,不知道如何去灭除这种果,当然也就不知道如何去修行解脱根本的道理,这样便叫做无明。

    行——是指身行、口言、意念三种行为。

    识——眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念(思想)六种神识。

    名色——思想所分别的叫做名,地水火风四大元素所组成而现出来的体态叫做色,二者各不相同。

    六处——眼耳鼻舌身意六种根本对外物的认识名叫六处。

    触——识的作用是由于环境的反映和合而生感触的,所以名叫触。

    受——对环境所感到的痛苦或快乐,便叫作受。 爱——发生欲望,而生有无的爱意,而贪着其身叫 作爱。

    取——深深地贪恋着不到达目的不舍,即叫作取。

    有——由于欲念的境界,色法的境界,以及无色法的境界而生出叫作有。

    生——业报的感应而成为色受想行识五阴之身叫作生。

    老——色身起变化,如牙齿脱落,须发变白,精神衰弱,寿命减少,都叫作老。

    死——地水火风四大分散,色受想行识五阴断灭,叫作死。

    上面十二因缘法,便是众生自生而死,死而又生的过程情形,但是怎样轮回呢?轮回的道路有多少条呢?在什么样的情形下,轮回到什么样的道路上去呢?

    通常轮回就像是个无比大的车轮子,车轮里共有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六条轨道,六轨道的中央,便是能发生万法的心,这颗心并不是车轮的轴心,而是依照心地里所制造的各种业力,由于业力的感应,便极其自然地走上六条道路中的任何一条,通常具有“十不善业”的行为,便会堕转到畜生、饿鬼、地狱的三种恶劣的道路上去,相反,就会转生到天或人道上去。
     

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